臺灣文學虛擬博物館-立志，文明開化的夢與傷

༼ •̀ ں •́ ༽ 東亞文化的板塊交界：新文學的崛起

1895年，臺灣成為日本殖民地，古典文人浮現認同焦慮。為了維繫詩文傳統，各地詩社林立，數量有近三百家，「櫟社」、「瀛社」、「南社」三大詩社是主要代表。殖民帶來壓迫，也帶來現代教育，培養出大量的新式知識分子。1920年代，他們從學校畢業、從日本和中國等地留學歸來，促成了臺灣「新文學」的誕生。

新文學和古典文學，既混合又競爭，碰撞出全新局面，也爆發衝突火花。當時最具代表性的新媒體《臺灣民報》，就有張我軍、鄭坤五等人發動的「新舊文學論戰」激烈開打。然而，新舊文學並非壁壘分明，傳統仍然強盛，創新方興未艾，激出了一批既能創作古典詩文，又能探索小說與新詩的多棲作家，如賴和、楊雲萍、楊守愚等人。因此，「混合」是這個時代文學最有趣的特徵。臺灣新文學的第一批作品，看似與當代的「白話文」相同，事實上卻是融合日語和臺灣話等特殊風格的「東亞混合式漢文」文體，在世界文學中僅此一家、別無分號。

1930年，黃石輝發表〈怎樣不提倡鄉土文學〉引發激辯，揭開臺灣文學史第一次「鄉土文學論戰」序幕。

此處「鄉土文學」是指「用臺灣話寫的文學」，論戰重點在於「應否發展以臺語為基礎的臺灣話文」，作家在思考用什麼語言才能使文學普及大眾讀者。但是，各人的文化認同有差異，導致對於「大眾」的想像也引爆論爭。廖毓文等人認為應考慮到更廣大的中國讀者、避免使用臺灣話文；但黃石輝等人認為唯有使用臺灣話文書寫，才能準確表達臺灣的人情風物。

論戰激發更多作家投入臺灣話文的創作行列，郭秋生催生的《南音》便是努力實踐臺灣話文的代表性刊物。這波文學運動持續到1937年，直到中日戰爭爆發、日本政府全面禁止漢文為止。

《讀報人》語音裝置。
《臺灣民報》在日治時期被譽為「臺灣人唯一的言論機關」，臺灣文化協會在各地成立讀報社，方便民眾閱讀，為了因應低識字率的社會環境，設有專人導讀和讀報，讓無法自行閱讀的民眾也能透過聽報，了解民主及文學的重要性。一起來聽聽創刊詞寫了什麼吧！

「唉！最親愛的三百六十萬父老兄姊！我們處在今日的臺灣社會，慾望平等，要求生存，實在非趕緊創設民眾的言論機關，以助社會教育，並喚醒民心不可了。我們在京（指「東京」）同志，四年前已經有想到這裡，所以創設本社，發刊「臺灣」雜誌，雖然，到了如今，時勢已經進步，只有一個雜誌，實在不足應社會各方面的要求。所以這回新刊本報，專用平易的漢文，滿載民眾的智識，宗旨不外欲啟發我島的文化，振起同胞的元氣，以謀臺灣的幸福，求東洋的和平而已。區區的苦衷，總希望諸君鑑諒就是了！！」
──節錄自《臺灣民報》一號，1923年4月15日

雨紛紛，路滑滑，──
台灣流行歌，這片可以算是好的。
聽了還不至拐斷耳孔毛。
我不會唱，半題也不會。現在學不來。
永過！永過，現在不流行了。唱乎你聽？
二十多年前的不合時。你還未出世？
是咯，我敢也老了嗎？
哈哈！「嘴鬢鬍鬍無合台」囉。

──賴和〈一個同志的批信〉

明治製菓喫茶店的樓上，近大道的窗前占了座位的他，剛注文了後，突然遠遠地雜在都都地叫的嘈雜裡，嘹亮的軍艦行進曲接近來。假裝軍艦的自動車，約莫有十幾隻由公園方面驀進來。

他好像沒什麼關心的樣子，拿起送來的曹達水吸。剛才法庭的情景，又像影片般隱現在腦裡，自己的世界已和那些差得太遠了。
（說明：畫線者為日語詞彙）

──王詩琅〈沒落〉

我在紙窗下斜仰著首，
沈思復嘆息！默默地，
偷聽了伊帶來的消息：
伊說我的愛人依舊
被一個牢圈把伊牢住
故不能和我長談密語，
一會兒烏雲密佈
月姐也藏起她怪無聊而冷淡的臉色，
我也無從再探消息。

──張我軍〈煩悶〉

▸ 勝利3號留聲機｜製作日期：一九一〇年代。「勝利3號留聲機」為古典手搖喇叭花留聲機，日本領臺後，留聲機與唱片迅速傳入臺灣，美好的聲音遂成為文化傳播的利器。勝利3號留聲機，銅質大喇叭，造型優美、音質純厚，為日治時期風行的名機。

▸ 賴和漢詩稿｜賴和著，手作線裝，76頁。目前《賴和影像集》未收入，但其內容與《賴和全集》〈漢詩卷〉上的卷七重疊，顯然當初係以此版本作為編纂依據。本手稿「芸」字在《賴和全集》均被誤為「藝」。並有部分缺頁及差異。

就是因為鄉土文學是代表說話的，而一地方有一地方的話，所以要鄉土文學……。

因為我們所寫的是要給我們最親近的人看的，不是要特別給遠方的人看的，所以要用我們最親近的語言事物。就是說要用台灣話描寫台灣的事物。

台灣是一個別有天地，在政治的關係上，不能用中國話來支配，在民族的關係上，不能用日本的普通話來支配，所以主張適應台灣的實際生活，建設台灣獨立的文化。

──黃石輝〈怎樣不提倡鄉土文學〉

發哥因為今夜要守更，柴不得不緊剖，可趕快擔到街裡去換點錢。返來還要應今夜的守更，一下過一下，大約足夠了一擔，發哥放下柴斧，坐在細碎的柴枝上，手靠在腳頭腕頭訥訥相在想什麼？農也做，商也做，工也做，怎樣逐日得不到三頓飽？

──蔡秋桐〈放屎百姓〉

▸ 周定山詩稿《一吼刼前集第壹卷》｜周定山（1898-1975），字克亞，號一吼。彰化鹿港人。為日治時期彰化鹿港地區的重量級文人。本手稿共有三冊，完成時間為1975年，可視為周定山詩作之集大成者，這裡的「劫」係以1945年為分界。

▸ 〈離別詩〉歌譜｜盧丙丁詞，林氏好演唱。一九二〇年代末期，盧丙丁的階級運動與抗日行動越來越白熱化，為了確保家庭的安全，與牽手林氏好離別，獨自走向社會運動之路。這首歌曲曲調並不哀戚，但有濃厚的離別不捨之情。

ლ( ⁍ื ᆺ ⁍ื )ლ 火車載來了什麼：殖民現代性

殖民體制的本質，是以武力為後盾的經濟掠奪。為了獲取更高的經濟效益，日本政府一方面採取高壓支配，另方面也透過教育和建設帶入近代文明。這就是所謂的「殖民現代性」。

這樣的背景下，日治中期以後的臺灣文學作品於是出現各式各樣的現代元素。然而，儘管生產效率增加、生活舒適便利，但同時也帶來失業問題、傳統流失等負面震盪。「殖民現代性」帶給臺灣人複雜的感受，火車，就是典型的代表：震驚、害怕、好奇......。1908年完工的縱貫鐵道，象徵臺灣進入工業生產、商業運輸的階段。坐火車的人，因而有了「慢分」或「守時」的時間觀念；愈來愈密的鐵路網，也帶來了「全島一體」的空間概念。

這種時空變化的全新體驗，深深烙印在當時的文學作品中。

除了小說之外，日治中後期的古典詩與新詩，也運用現代韻律，表達出文人面對現代事物的新感受。

工廠、飛機、電話、電影等物質文明相繼出現，是最直接的衝擊。但現代化並不會只停在物質層面。現代教育體制的完備、都市生活的興起、大眾娛樂的成形，一點一點改變社會的觀念。自由、平等、人權等觀念，都漸漸滲入人心。臺灣在被迫進入文明開化的進程，接觸了新的世界脈動，因而有了新的夢想。

夢與傷，興奮與挫折，組成了這個時代的獨特旋律。

▸ 《風車》詩刊（第三期），封面、內頁（目錄頁）｜《風車詩刊》為創立於1933年之「風車詩社」所發行之詩誌，共出版4期。由楊熾昌（水蔭萍）主編，刊登詩、隨筆、小說、評論。風車詩社標榜超現實主義，摒除政治立場，追求詩的純粹藝術性，為日治時期詩壇所罕見。

▸ 楊逵〈田植競爭〉手稿｜楊逵（1906-1985）未發表小說，描寫劉、田兩位老師前往鄉間向農民宣揚皇民意識，卻被糞便濺污了兩人的衣著。楊逵藉由這篇小說，回應並暗諷西川滿等人所發起的「糞寫實主義」論爭。

▸ 《無軌列車》第一冊封面｜劉吶鷗、戴望舒、施蟄存等人主編之文藝刊物《無軌列車》，上海第一線書店出版，1928年9月10日發行，共八期，封面由劉吶鷗親筆設計。《無軌列車》見證一九二〇年代臺灣作家在上海的活躍足跡。

這天恰值星期日，車裏早就混雜著。斗文先生剛踏入車裏，不知怎的，一齊的視線都不約而同的集中到他的身上來了。在車裏的時裝──和服、台灣衫、洋服的雰圍裏，突然闖進斗文先生的古裝──黑的碗帽仔、黑長衫、黑的包仔鞋，嘴裏咬著竹煙吹，尤其是倒垂在腦後的辮子……儼然鶴入雞群，覺得特別刺目。

他接著眾人的眼光，像受了侮辱，一時很難受，但旋而不以為意的斜著眼角，把眾人睨了一眼，泰然自若的坐下去。

出發的時間到了，當車長的笛聲剛在鳴動的瞬間，他急急的把兩耳掩住，塞避火車的汽笛，引得車裏一陣鬨笑。

──朱點人〈秋信〉

「現在不是牛車的時。大家都在做這種買賣。不！山裡的人都有載貨兩輪車，而且比遲鈍的牛車更好。在我小時候，牛車相當多。現在卻不多見了，不是嗎？總之，它比不上那快速的運貨卡車和載貨兩輪車喲。」

「嗯。不管怎麼說，就是這麼不景氣。我也不能只為他人著想。買賣是希望賺錢，如果還是像從前一樣靠著慢吞吞的牛車，那就無法有多大助益。」米店老闆苦笑著說。

「啊！我也覺得靠牛車為生很辛苦……」突然間覺得筋疲力竭，楊添丁心情浮動，一口氣喝光番茶（粗茶）。

滿臉皺紋的老翁突然想到什麼，把煙管放在肩上。

「不只是牛車。從清朝時代就有的東西，在這種日本天年，一切都是無用的。原本我家的稻穀，就是委託那個放尿溪的水車。可是，當這種碾米機出來後，那個就慢到無話可說。反正都要付出相同的工資，那就決定靠這個囉。不只是我，大家都這麼認為。如今，那個水車已經不見蹤影了吧？總之，日本東西很可怕。」

──呂赫若〈牛車〉

這樣一想，太明覺得以前的生活方式，委實太不徹底，他自己雖然希望生活得有意義些，但事實如何？他做過很多事情，但沒有一件事情有結果，戀愛問題也是一樣。

他原希望好好地做一個人，但結果仍不免要偽裝自己，他沒有克服現實的勇氣，結果只得向一切事物妥協。

──吳濁流《亞細亞的孤兒》

▸ 吳濁流《胡志明》第1篇｜吳濁流（1900-1976）代表作，原名《胡志明》，後改為《亞細亞的孤兒》。描寫日本殖民統治下臺灣人自我認同的掙扎與混亂，以日文寫成，戰後1946年始出版，後翻譯為中文。

▸ 賴和《獄中日記》手稿｜賴和第二次入獄，總共被拘禁約50日，寫在小本子上及粗糙紙張上的約有39日，記載日期為1941年12月8日到1942年1月15日。賴和第二次入獄身體狀況已非常不好，日記中憂慮家中瑣事及社會局勢，並有少許詩作。

▸ 詹作舟行醫用之顯微鏡｜彰化醫生詹作舟的行醫器材之一。詹作舟（1897-1980）彰化人，與臺灣第一位醫學博士杜聰明，及「臺灣新文學之父」賴和等為同級同學。畢業後在臺中病院實習三年，後於永靖街開設「生春醫院」。

不論怎樣勞累
我們的口袋都是空空
我是魔術師
克琳克琳進來幾個錢
而這幾個錢又克琳克琳馬上消失了
我感到
一個工廠的增建不疑就是
一次高興
但每次出現了一個工廠
我就發抖
因為那是酷似我們的魔窟
絕不維護我們

──林芳年〈在原野上看到煙囪〉

白紗一幅映燈光，燦爛如晝照華堂。
紛紛裙屐來如織，快睹極東爭戰場。
此中奇幻開天地，炮煙彈火吐毫芒。
陸地激鬥方壯烈，鐵船又戰太平洋。
虎擲龍拏在一紙，死傷勝敗須臾耳。
旌旗烽燧現眼前，不愁地隔千萬里。
幻燈至此妙入神，千秋猛士長不死。
廿紀風雲戰局新，流傳何必垂青史。
今夜我為觀戰人，戰場雖假戰事真。

──陳瑚〈觀日露戰爭活動寫真有感〉

詎甘繡閣久埋頭，負笈京師萬里遊。
雌伏胸愁無點墨，雄飛跡可遍寰球。
書深莫被文明誤，學苦須從哲理求。
安得女權平等日，漫將天賦付東流。

──黃金川〈女學生〉

＼(´◓Д◔`)／空襲警報下的歌：戰爭期的文學

1937年，中日戰爭爆發，日軍入侵東亞各國。臺灣總督府推動所謂的「皇民化政策」，以日語為單一語言推行「國語常用運動」、下令學校廢止漢文科。多數報紙的漢文欄停刊，臺灣的新文學因而轉入新階段，寫作的語言也不同上個階段的混合日臺語言的漢文。一批從小就浸淫在日文環境的新世代作家，如楊逵、張文環、呂赫若、龍瑛宗、翁鬧等人，藉由日語吸收世界文學思潮，以殖民者的語言，持續用文學發聲。這段期間，臺灣籍作家屢屢以作品「反攻」日本中央文壇，在東京得獎、發表，以堅定信念展現文人的不屈意志。

戰事越來越激烈，日本政府調動所有資源投入戰爭，文學作家也可能被殖民政府派遣，前往戰地，進行觀察及寫作。1943年，「臺灣文學奉公會」成立。殖民政府加強言論管制、查禁違逆政策的書刊，更強迫作家發表各種宣言、書寫鼓吹戰爭的作品。此時文壇隱然分裂成兩個陣營。一邊是以日人作家西川滿為首、積極支持皇民化運動的《文藝臺灣》陣營；另一邊是以臺灣作家張文環為首，消極迴避皇民化運動的《台灣文學》陣營。臺灣作家承受高壓，將新文學挖掘到前所未見的深度。他們描寫認同的掙扎、人性的醜惡，挖掘人心的幽微面，展現文學的光芒，猶如高壓地質之中結晶的礦石。

《叄人行》山水亭藝術裝置。（成若涵｜2020｜金屬烤漆）

「在那煙硝瀰漫的年代裡，台北大稻埕藏著一處山水亭。在大餐館林立的街道中，這亭內是大菜小菜都吃得到。你別看那掛爐全鴨、鳳尾蝦、紅燜魚翅；割包、雞腳凍、燒賣才是詩人畫家一天的伙伴。如果說白飯是搭襯酸甜苦辣的最佳配角，好好先生便是那最質樸的綠葉。」

此作品刻畫山水亭故事，「叄」字除以圖像「山」、「川」話字，更喻沙龍中高談闊論，必有我師焉。

此外，透過臺菜館山水亭之場景氛圍的非現實轉化，以及皮影戲視覺效果為發想概念，光影的轉換重現當時文人雅士聚集熱烈討論文學的場景，傳達日治時期新世代作家在戰爭體制之下不屈的意志。（註：許多臺北文人如作家呂赫若、林茂生、張文環、黃得時等，及不滿日本至上的日本青年如金關丈夫、池田敏雄等，皆為山水亭之座上賓。）

又是仲夏時節。

燃燒的太陽曝曬在這個小鎮。被濃綠遮蔽的小鎮似乎懾服於猛烈的大自然，畏縮地蹲著。

陳有三已不再寄錢回家，一味地把理性與感情沉溺於酒中。在那種生活中，湧上未曾有過的陰暗的喜樂，拋棄所有的矜持、知識、向上與內省，抓住露骨的本能，徐徐下沉的頹廢之身，恍見一片黃昏的荒野。

──龍瑛宗〈植有木瓜樹的小鎮〉

我為了看靜物閉上眼睛
夢中誕生的奇蹟
轉動的桃色的甘美
春天驚慌的頭腦如夢似地
央求著破碎的記憶

青色輕氣球
我不斷散步在飄浮的蔭涼下
這傻愣愣的風景

愉快的人呵呵笑著啥愉快似地
在哄笑的虹行空間裡拖著罪惡經過

一棵椰子讓城鎮隱約在樹木的葉子間
不會畫畫的我走著聆聽空間的聲音
散步在白凍了的影子裡

要告別的時間
砂上有風越過
明亮的樹影
我將它取名為
刺激性的幸福

──楊熾昌〈日曜日式的散步者〉

我決心要繼承林文欽君的遺著，把《共榮經濟的理念》完成。為了彌補自己的罪過，這是不可不做的。缺乏經濟知識的我，這也許是不太容易的事情，但是除非如此，美麗的明天就無可希求。

「不求任何人的犧牲而互相幫助，大家繁榮，這才真正是……」

我用手帕拭著因淚而發花的眼睛，忽然覺得林文欽君這最後一句正像一隻巨手在搖撼著我的心。

──楊逵〈鵝媽媽出嫁〉

右邊聳立如劍般的愛之森林
左邊一片廣袤的荒漠
中間一條無盡的小路
雲端如劍般的冰山
射出永劫的銀色光芒
你想像過這場面嗎？
我正處在生命的十字路
向右通往快樂的山谷
向左通往悲哀的原野
放眼前方慢慢可達永恆之鄉
我正靜靜地在凝視
人生巡禮的自我容姿

──王白淵〈生命之道〉

▸ 劉吶鷗使用之麻將牌｜劉吶鷗（1905-1940）於一九二、三○年代旅居上海時，與施蟄存、戴望舒等人倡導「新感覺派」文藝。除文藝活動外，劉吶鷗亦喜歡打麻將、跳舞，頗能見證當時上海的娛樂生活。

▸ 王開運所藏之煙斗｜臺南詩人王開運（1889-1969）所藏造型煙斗。王開運煙墨不離身，贈給文友無數煙斗，所留無幾，其煙斗可反映其文士生活點滴。

ƪ(˘⌣˘)ʃ 暢銷作家的誕生：都市興起與大眾文學

日治時期，都市娛樂成為一種消費市場，暢銷作家也隨之現身。「暢銷作家」是一種特別的文化消費現象，大量讀者來自學校教育提升的識字率，並仰賴現代化的出版事業和大眾媒體所創造的市場。徐坤泉、許丙丁、鄭坤五等作家，是臺灣文學史上第一批「暢銷作家」。他們的寫作類型無所不包，科幻、推理、武俠、神怪、愛情，預告了二十世紀下半葉的通俗小說樣貌。相較於新文學運動的作家群，這些暢銷作品，並不那麼執著於「新」的文學性，他們的作品會兼採古典章回形式和現代敘事元素，是讀者既熟悉又新奇的閱讀感受，因此深受歡迎。

《廖添丁傳奇》多媒體裝置。
本影音將民間傳奇人物義賊廖添丁的故事題材，以臺灣傳統說唱藝術呈現，並搭配緊湊節奏的手法錄製影片，營造趣味熱鬧的氛圍。邀請你親至現場，拿起聽筒欣賞由唸歌國寶楊秀卿女士唱誦的精華片段。

▸ 梁松林《義賊廖添丁》｜梁松林的版本。1955 年 5 月臺北義成圖書社發行。廖添丁在日治時期犯有竊盜事件，確有其人其事。但在民間傳說中，他變成「義賊」，活躍在日本人、資本家嚴苛對待貧窮百姓的時代，他的義行轉為具有民族意識以及抵抗資本家的傳說。

哎！……秋琴……世間真能愛你同情你者除了天知道地知道的志中以外都沒有了！但如今你是一個寡婦、我是一個鰥夫、社會的「成訓」、「信條」這樣的嚴密、我雖愛你同情你、我又何敢對任何人表示呢？以前我為了你的緣故、用盡了百般的苦楚心血、終歸是「空雷無語」、那亦是月下老人紅線錯纏、一切的一切我都恨我自己的命運不值得你愛！我雖結婚、照古來的律例、我當盡心愛惜我的妻子、但是秋琴、形式上雖是這樣說、晨花夕月我又焉能忘情於你呢？

──徐坤泉《可愛的仇人》

雷震子裝束定當，手舉黃金棍，展開兩枝仙翼。果然是仙家法寶，有風雷作響，一路對北天門飛向小上帝廟而來。無想將近大北門，拄好是美國飛行家【斯密斯】，初次來台表演高空飛行術，當佇咧穿雲入霧，轟轟作響，雷震子佇空中看見，暗想這是一件奇事，前番在西岐，辛環的肉翼也無風雷作響，今仔日卻是佮我的共款，真是世間無奇不有，莫怪我師弟，會予腳踏車驚走，待我試看伊的本等。原來雷震子，也叫是講師父所傳的風雷雙翼，是世界絕無，人間少有的。今仔日看人共款有風雷雙翼，著有妒賢之心，決定欲予伊漏氣一下。即時用盡氣力，展開雙翼，加速追向飛龍機頭前，無想愈迮愈遠，共一個大名鼎鼎的雷震子，舞甲心肝撲撲筅，大氣喘袂離。

──許丙丁《小封神》