臺灣文學虛擬博物館

  釋文  

山中與世不相關，雞犬桑麻盡日閒。傍水桃花春爛熳，誤傳消息到人間。

  款識  

乙巳春王　定山

  作家介紹  

周定山（1898-1975），本名火樹，字克亞，號一吼。彰化人。少入公學校就讀，課後則在私塾學漢文，後因家貧輟學，曾學木工與營商，亦曾輾轉在中部地區教授漢文、擔任報社編輯。也曾從軍，開設中藥行，在霧峰林家擔任家庭教師，為生計奔波。戰後加入櫟社、自創半閒吟社。詩作數量極多，並經自己多次抄寫謄錄，繫年整理，有《一吼居詩存》六集與《倥傯吟草》、《大陸吟草》等詩稿，手稿文物今均存於本館。

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此作書於1965年，周定山68歲，以行書錄南宋詩人施樞七絕題畫詩〈題桃源圖〉。周定山的行書是在其楷書基礎上加以轉化而來，將顏真卿風格的楷書連筆而寫，結體方整，字形大小相近。行書多講究行氣的錯落，然此作且字字對齊，全幅以筆勢雄強取勝，展現書家個人之豪放情性。

  釋文  

司馬克解六家旨，東野乃以五言鳴。

  款識  

潤庵先生雅教
己丑中秋 董作賓

  鈐印  

董作賓（白文）；彥堂（朱文）

  作家介紹  

董作賓（1895-1963）字彥堂，號平廬。河南南陽人。1949來臺。董作賓自幼接觸篆刻，後來見到甲骨文、金文載體實物，參入一己之書法與篆刻工夫，而形成其個人的古文字書風，並以其甲骨文文字學專業，集聯作詩，書作用筆在甲骨刀刻之鋒利與毛筆中鋒之遒媚之中取得和諧，成為當代甲骨文書法之代表。

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作於1949年，與館藏〈甲骨文書「遊楊梅參觀集契文」詩〉同時贈予魏清德，可見戰後臺灣詩人與中國來臺詩人之交流。此作未加行書釋文，未刻意臨帖積累工夫，而風神隽朗、淵雅詳靜之氣躍滿紙上，令人愛不釋手。

  釋文  

魯客多歸興，幽人得自由。
以文常會友，解印舞共言。
鳥从良樹宿，月在故鄉明。
山明疑又雪，月吉避長風。
春風歸草木（缺字），明月出山川。
大（太）山觀日出，伊水望魚遊。
不共朋相得，歸來夕征雨，雪掃南甫明月出。

  款識  

甲骨文　翼予　吳承燕

  鈐印  

翰墨緣（朱文）；吳承燕（白文）；翼予（朱文）

  作家介紹  

吳承燕（1898-1968），1926年畢業於上海美術專門學校，1948年隨國民黨渡海來臺，定居臺北，並任教於臺灣省立師範學院藝術系（今師大美術系）。善山水畫及隸、行、草書法，於古文字如甲骨文、金文亦用功極深。于右任讚其「詩書畫三奇」，並為之題寫齋名「愛吾廬」。

  想跟你說  

吳承燕書法以草書最為人知，書風主要學東晉陸機〈平復帖〉，以中鋒用筆為特色，不強調提按的變化，用筆精熟，草法謹嚴。吳承燕雖非文字學學者，但喜歡以甲骨文創作，這件作品是以毛筆之表現為主，幾乎不見甲骨上的刀刻痕跡，中鋒行筆之中，控制筆壓，以筆尖使轉，線質細挺而遒勁。甲骨文書作的書寫多為對聯，書家會附上楷書釋文，然此書作中未見吳承燕附上釋文。吳承燕好集古為詩，此作應是，雖有漏字或衍字，致難以完整句讀，然瑕不掩瑜。此書作顯示戰後來臺書家之中，除研究古文字的學者如董作賓之外，尚有吳承燕的甲骨文書法，值得細細品味欣賞。

  釋文  

楚公為自作寶大棽鐘，孫子其永寶。楚公鐘

  款識  

三十八年十二月聖誕節愛吾廬主吳承燕臨

  鈐印  

吳承燕印（白文）

  作家介紹  

吳承燕（1898-1968），1926年畢業於上海美術專門學校，1948年隨國民黨渡海來臺，定居臺北，並任教於臺灣省立師範學院藝術系（今師大美術系）。善山水畫及隸、行、草書法，於古文字如甲骨文、金文亦用功極深。于右任讚其「詩書畫三奇」，並為之題寫齋名「愛吾廬」。

  釋文  

崇文書院　超等第一名　生員施龍文
文題：君子不以紺緅飾紅紫不以為褻服。
詩題：賦得秋分見壽星得星字五言八韻。
評語：考核既精，議論亦復透徹，仍足冠乎其曹。書法不堪，切宜勤勤臨池。考證根據先輩，烘染極見匠心，典題之正軌也。小講內，先生旁批切中作者之病，亟宜體會。

  鈐印  

寸心千古（白文）

  作家介紹  

施瓊芳（1815-1867），初名龍文，1845年考中進士後，改名瓊芳。臺南市人。中進士後未就江蘇知縣一職，返臺擔任海東書院山長。次子士洁（1856-1922）二十歲時即考中進士，施氏父子為臺灣唯一的父子進士。施瓊芳的詩文收錄於《石蘭山館遺稿》。詩作編入《全臺詩》第5冊。

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崇文書院為府城四大書院之一，其址位於今中西區興華街附近，建築今已不存。書院學生每月必須接受課考，一次官課（正課），一次師課。每份課卷有文題、詩題各一，成績分超等、特等、壹等。本卷列為超等第一名，即是最高名次。此份課卷議論、考核精詳，獲得師長肯定，不過也因為字寫得不夠工整，被提醒「切宜勤勤臨池」，要多多練字啦。本卷約作於施瓊芳1837年取得拔貢之前，為23歲之前所寫。本次文題為〈君子不以紺緅飾紅紫不以為褻服〉，即八股文，題出自《論語・鄉黨》。詩題為〈賦得秋分見壽星得星字五言八韻〉，詩作收錄在施瓊芳《石蘭山館遺稿》卷十九〈試帖一〉。

  作家介紹  

葉應祥（？-1897），名國禎，別號赤嵌樵、醉春園，為陳渭川、連橫友人，年紀約同連橫（1878-1936），如非葉應祥早逝，他定然也是臺南浪吟詩社、南社的一員，將與詩友一同踏竹溪、禮開元，吟詠唱和。

  想跟你說  

《三世見售錄》收錄葉應祥與父親葉觀光（竹臣）及祖父葉朝陽（璋特）的書院課卷，有海東書院、崇文書院、蓬壺書院等課卷。

  釋文  

軾頓首：昨者累日奉喧，既行，又沐遠出，至刻厚意。即日法履何如？所要繡觀音，尋便召人商量，皆言若今日便下手繡，亦須至五月十間方得了當。如成見賣者，即甚不佳，厥直六貫五六。見未令繡，且此咨報，如何如何。借及折枝兩軸，專令歸納，並無汙損，且請點撿粧佛，甚煩催督。今令兩僕去迎，且請便遣回，令趨追薦。仍希覷令子細安置結束，勿使磨損為祝。其餘者，亦幸與督之。至祝至祝！所借浮漚畫一軸，近將比對壁上畫者，恐非真筆，然亦稍可愛。前人如相許，輟得亦妙。冗事甚聒雅懷，非宗契不至此也。大人未及奉書，舍弟亦同致懇。珍重珍重！不次。軾頓首。宗兄寶月大師。

三日早。
前買纈一匹，花樣不入意，卻封納換黃地月兒者一匹，厥直同否？聒噪聒噪！昨所說兩藥方，劄去呈大人。近召卌八哥，與說前來事，意他言待歸與一親情計會，此欲與再扣前人，恐要知浮漚，請與掛意圖之，厥費亦請勿令過前來所說，但量貧宗所辦得，莫作何三輩眼目看也。呵呵。因送竇宰，千萬訪及。軾手啟。（吳東晟點校）

◖白話語譯

寶月大師宗兄法鑒：敬啟者：
前一陣子多日打擾，離開時，又蒙您遠出送行，很感謝您的厚意盛情。不知現在您一切都好嗎？
您所要的繡觀音，我利用空檔找來相關人士詢問，都說如果今天就開始繡，也要到五月十日左右才能繡好。如果要買現成貨，品質就很不好，要賣六貫五、六。我看了，沒讓他們繡，先將情形向您報告，您覺得如何？跟您借的兩軸折枝圖，已專門派人歸還，且無污損，請查核後供佛。很抱歉讓您一再催討。今派兩僕前去，事完之後再麻煩便中遣回，可讓他們參加追薦佛事。仍希望讓他們仔細安置整理，不要讓圖畫磨損。其他的，也希望您多多督促照看，拜託拜託。跟您借的浮漚畫一軸，最近拿來跟壁上所畫對照，發現恐非真跡，不過也比真跡可愛。前人如果稱讚，那麼取來也是不錯。不好意思，說這些瑣事叨擾您，如果不是您的同宗情誼，一般人恐怕早已不耐煩了吧。家父、舍弟託我向您問候。珍重祝福。恕不一一問候。軾敬上

三日上午
又啟者：前陣子買了一匹花布，花樣不滿意，退回封存收納，拿去換一匹黃底月紋的花布。很好奇它們價值一樣嗎？不好意思，囉唆囉唆，請勿見怪。
昨天所說的兩藥方，已送給家父。最近召來四十八哥，跟他說前次的事。猜他會說等回去再跟一個親戚商量合計。這要再對照前人的評價，恐怕您想知道浮漚畫的真假，所以麻煩您再留神去找，費用也記得不要超過上次所說。只要考量到是在下鑑定的，不要當成是何三那種人的眼光就好。哈哈。因為是要送竇首長的，請務必要找到。軾再啟（吳東晟譯）

  作家介紹  

魏清德（1886-1964），號潤庵，新竹人。1906年自總督府國語學校畢業後從事教職，1909年進入臺灣日日新報社擔任漢文部編輯，直到1940年退休。魏清德是詠霓吟社、瀛社社員，除了漢詩之外，也寫小說與散文。著作頗豐，詩作編入《全臺詩》第38、39冊，2013年本館亦有《魏清德全集》共8冊出版。

  想跟你說  

魏清德臨蘇軾尺牘在筆力與體勢上，雖不如蘇軾的沉著深重與欹斜跌宕，但仍保有自己書法的雅正平和之氣。在這臨書之作中，魏清德以其日常習字書寫，展演了出入東坡之神的時空穿越，真可謂淋漓痛快。
有沒有想過，自己與友人閒談日常生活瑣事的信件、隨手書寫的文字，竟然變成一件法帖！臨摹古代書家法帖，不僅是一種字體的學習，也是心靈上尚友古人的交流。

  釋文  

〈檢疫嘆〉睢盱海東國，其俗與人殊。暴殄待民物，行與疫鬼俱。檢疫入人家，橫將老幼驅。刀圭及針藥，刲剖死人膚。云欲免傳染，須焚死者軀。到處人惶惶，有病應受俘。不許在家養，病院非虛拘。或有諱病人，一死如偷窬。亦有無病人，羸黃以病誣。封守死者家，禁錮七日逾。彼謂行善政，防患無不孚。將彼作癘看，自是愚人愚。愚人死猶可，檢疫呼殺我。疫死柔於水，檢死暴於火。水火兩無情，萬物為么麼。

  作家介紹  

洪棄生（1866-1928），彰化鹿港人，為清末至日治時期臺灣古典詩大家，乙未割臺之後，絕意仕進，潛心於詩古文辭，堅不剪辮，拒著洋服，拒說日語，所寫多是對當朝執政者的批判，著作甚豐，有《寄鶴齋詩矕》、《寄鶴齋文矕》、《寄鶴齋詩話》、《八州詩草》、《八州遊記》等。

  想跟你說  

洪棄生詩作超過二十萬字，編入《全臺詩》第17冊。〈檢疫嘆〉為五言古詩，描寫當時日本政府為了預防傳染病蔓延，以嚴厲且粗暴的方式來進行防疫，雖然有防患未然的效果，但卻不尊重生命，殃及無辜健康的民眾。「暴殄待民物，行與疫鬼俱」，不能尊重生命的防疫制度，與疫病奪人性命又有甚麼差異呢？

  釋文  

〈田歌〉
風光滿眼綠盈疇，蔗瘦蕉肥水稻稠。短笛田歌村外路，一鞭夕日策歸牛。

〈捕田螺〉
籬邊屋角晚風多，纔聽胡胡又覺羅。香稻初肥春水足，一竿笠網捕田螺。

〈捕泥鰌〉
鷺翻牛背落溪頭，香稻芽新六月抽。天地如爐田水熱，綠陰覆處捕泥鰌。

  作家介紹  

黃純青（1875-1956），晚號晴園老人。新北樹林人。幼從秀才王作霖學漢文，十二歲能作八股文。歷任臺北州協議會員、臺灣總督府評議會員、臺灣省參議員、文獻委員會主任委員等職。為臺北詠霓吟社、瀛社、薇閣吟社、心社社員。有《晴園詩草》刊行，詩作編入《全臺詩》第42冊，另有未刊文稿等典藏於本館。

  釋文  

〈送胡南溟先生往廈〉
一番分袂輒心悲，握手銷魂悵別時。行色悾惚謀索句，離歌慷慨醉傾卮。
恨無寶劍貽良友，只有新詩贈故知。兩袖清風相送遠，隔江回首暮雲垂。（其一）
乘風破浪出瀛東，幾度聯床雨又風。昔日同舟共琴鶴，今朝孤棹出帡幪。
話從一別添離緒，交到中年憶少童。最是關心文字友，夢魂還繞舊詩筒。（其二）

  作家介紹  

蔡佩香（1867-1925），字夢蘭，號南樵。臺南人。為光緒年間廩生，曾師事舉人蔡國琳。於1905年與連橫於廈門辦《福建日日新聞》。1906年加入南社，並參與臺灣總督府臨時舊慣調查會。1907年北上任《臺灣日日新報》漢文記者，後因病南返。1924年擔任臺南新報社漢文記者。詩作多寫臺南在地歷史與人文，編入《全臺詩》第22冊。

王炳南（1883-1952），名清閩，號北嶼釣客。臺南北門人。為南社、嶼江吟社、白鷗吟社等詩社社員，詩以王孟為宗，性靈自然，有詩集《北嶼釣客吟草》刊行，手稿典藏於本館。詩作編入《全臺詩》第45冊。

  想跟你說  

王炳南、蔡佩香、胡南溟、陳渭川皆是臺南古典詩社南社社員。
蔡佩香〈送胡南溟先生往廈〉七律二首收入《全臺詩》第26冊。
如果沒有王炳南抄錄日治報紙詩作與文章的手稿，今天就看不到1921年以前的《臺南新報》啊！

  釋文  

有好題目，才有好詩。統觀此作，篇篇者佳，美不勝收，令人欽挹，較前兩題大相懸絕。群季俊秀，皆為惠連，於斯益信。臨風嘆賞，神與俱馳。

  款識  

丙午蒲節後三日 綺城雅齋 愚弟趙一山拜讀

  作家介紹  

趙一山（1856-1927），名元安，字文徽，又號益山、劍樓。清代秀才出身，日治後設劍樓書塾教授漢學，從遊弟子頗眾，有王少濤、歐劍窗、駱香林、李石鯨、杜仰山、李騰嶽等，女弟子有王香禪。詩作編入《全臺詩》第13冊。

  想跟你說  

詠霓吟社社員散居於臺灣各處，所以他們並非是實際見面舉辦詩會，而是用通訊的方式，每期選定詩題，社員輪流擔任各期值東，負責收課題並交給詞宗品評。這種以通訊結社的方式就跟洪棄生、許夢青、蔡啟運的鹿苑（鹿港、苑裡）吟社相似。

1905年，臺北第一個詩社誕生，是一個以通訊方式結社的古典詩社，社員是幾位二十出頭的年輕人，有國語學校出身的王少濤、劉克明、魏清德、莊雲從等人，有漢學私塾出身的黃純青、李碩卿等，經常擔任詠霓吟社詞宗的趙一山（相當於社團老師），五十歲考過秀才的他，對這些年輕後輩說：「詩文之道，第一以相題為要，既有題目，乃由題目出詞章」，下筆之前要先看清楚題目，如果認題不真、按題不切，雖然文句寫得很美、很有道理但也沒有用。寫詩文，最要緊的就是要先看懂題目。是否經常被國文老師嫌棄作文寫得太差、不通順，問題出在哪裡你知道嗎？趙一山也指出其中的癥結，他說「有好題目才有好詩」，是不是有幾分道理！

對聯是富含妙趣的文字，上右下左，仄起平收，這是通則。羅懷珍這副對聯，蕉對梨，植物對；黛綠對鵝黃；顏色對；吹對瀉，動詞對，黃綠相間、動靜虛實，配合瀟灑從容的行書，這就是毫端之下的樂趣。

  釋文  

蕉雨墨池吹黛綠，梨花春露瀉鵝黃

  款識  

潤庵先生大人教正
君藍羅懷珍

  鈐印  

羅懷珍印（白文）；君藍一字壁菴

  作家介紹  

羅懷珍（1859-1932），字君藍，或作君蘭。彰化人，清末秀才，為日治時期著名書家。鹿港詩人許逸漁謂其「書工逸少鵝堪換，人似淵明菊可親」。羅氏書法為二王一路的帖派路線，並善於融合明代董其昌和元代趙孟頫行草書風以為一己面貌。

  想跟你說  

此聯有趙孟頫行書的方正結體，但在筆力上則又加入顏真卿楷法的筋力，神采瀟灑，顧則生姿，字裡行間表現字如其人的雍容大度，是學養與書法融通的文人典型書風。此為羅君藍贈魏清德之書作。