臺灣文學虛擬博物館

你的日常不是你的日常｜文學歸文學，政治歸政治？

你的日常不是你的日常

2019年，被譽為「臺灣文學之母」的鍾肇政，在家中好奇翻閱準備寄出的文學營海報，突然很緊張地問兒子：「這有沒有跟警備總部報備？」讓兒子哭笑不得。鍾老之所以這麼問，是因為臺灣曾有一段禁、禁、禁的歲月，話不能亂說、歌不能亂哼、書不能亂看、音樂不能亂聽，所有稀鬆平常的休閒娛樂，都是政府管控的範圍。

1947年，「杜魯門主義」標誌了美、蘇冷戰的起點，開啟了資本主義、共產主義兩大陣營的對峙。1949年，蔣介石因國共內戰失利敗退來臺，為防止共產勢力的滲透，以「臺灣省戒嚴令」、《懲治叛亂條例》、《戡亂時期檢肅匪諜條例》的大法網，將臺灣島作為接戰地域，肅清「匪諜」。1950年，美國迅速參與韓戰，更使中華民國政府所在的臺灣，成為冷戰在亞洲、乃至全球場域的關鍵角色。在全球肅殺的氛圍之下，臺灣的白色恐怖持續43年，直到1992年《中華民國刑法》一百條修正，人民才享有思想自由的保障。

臺灣省政府、臺灣省警備總司令部佈告戒字第壹號（臺灣省戒嚴令）(1949)

四、戒嚴期間，意圖擾亂治安，有左列行為之一者，依法處死刑。

(一)造謠惑眾者。

(二)聚眾暴動者。

(三)擾亂金融者。

(四)搶劫或搶奪財物者。

(五)罷工罷市擾亂秩序者。

(六)鼓動學潮，公然煽惑他人犯罪者。

(七)破壞交通通信，或盜竊交通通信器材者。

(八)妨害公眾之用水及電氣、煤氣事業者。

(九)放火決水，發生公共危險者。

(十)未受允准，持有槍彈或爆裂物者。

懲治叛亂條例(1949)

第2條　第1項
犯刑法第一百條第一項、第一百零一條第一項、第一百零三條第一項、第一百零四條第一項之罪者，處死刑。

文學歸文學，政治歸政治？

白恐時期，一切言論與創作，都在國家的眼皮下進行。文學反映威權下的社會樣貌，等於是在國家面前說它壞話，當然引來關注與干預，作家被監禁、作品不能發表，都是常見情形。吳濁流《波茨坦科長》描繪國民政府來臺初期的情景，施明正《島上愛與死》以獄中經歷揭露政權的殘酷，都曾遭到查禁；遠景出版社沈登恩出版劉大任《浮游群落》時，還被叫到警備總部問話。於是整個時代都噤聲了──人民摀住嘴巴、作家把筆放下。當今我們擁有的白恐文學，大多是1980年代過後才陸續回頭書寫的。

本來文藝這東西貴在自由開放，實在不需要什麼官方機構來「工作」的，從前擔任這工作的，也多半是些識字不多的老粗，他們只懂得千方百計把各種獎金和獎牌頒給善於喊萬歲的作家，又千方百計的為鄉土、寫實的作家冠上陰謀、偏激、分歧分子的罪名……。

苦苓〈黑衣先生傳〉(1987)

在三伯父講述的各式「事變」中，不管是「噍吧哖事變」、「霧社事件」，三伯父都可說得「有手有腳」，好似他都曾親臨現場似的。反倒是他確實歷經的「二二八事變」，有極長的一段時間裡，三伯父不僅絕口不提，還每逢我們言辭中涉及「政治」時，三伯父即嚴厲出聲恫嚇：「囝仔人，有耳無嘴。」

李昂〈虎姑婆〉(2000)

第二天他競選總部的電話又來了，說我的演講，命中時弊，有內容，又叫座，掌聲最多，要我再去助講。我在恐懼中又去了；一上臺，所有恐懼便消失了，我的理想、我的使命感，一晚一晚在我慷慨激昂的演講詞上飛揚。但回到家又要蓋住棉被整夜發抖。

楊青矗〈李秋乾覆C.T.情書〉(1987)

巫永福〈白色恐怖〉手稿影本 (1998)

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