路線
鍾理和紀念館→朝元寺→理和小徑→大埤頭伯公→榕樹圓環→三山國王廟
天，和雲，和山的倒影，靜靜地躺在注滿了水的田隴裡。犁田的人把它們和著土塊帶水犁起，它們就和田裡茂盛的青豆之類糾纏在犁頭上，像圍脖一般，犁走兩步就纏成一大堆，好像整塊田都掛在那裡了。
——鍾理和〈做田〉
鍾理和1915年出生於屏東高樹，十七歲的時候，父親在美濃尖山（笠山）週遭買了一塊土地，開闢作為種植咖啡的農場，於是全家一起搬到美濃定居。鍾理和認識了一名農場的女工鍾臺妹，兩人情投意合，但由於兩個人都姓鍾，在傳統觀念裡是不得結婚的，傷心的鍾理和只好一個人離開家鄉，到滿洲國去找工作。
1940年，鍾理和回到美濃，帶著鍾臺妹一起私奔，兩人婚後定居在北平。享受了一段尚稱安定的生活，鍾理和此時也出版了《夾竹桃》一書，描寫臺灣客家人在北平的生活，這本書也成了鍾理和生前唯一出版的作品。
戰後，鍾理和及鍾臺妹一起回到美濃，鍾理和看見故鄉衰頹的景象，寫下了「故鄉四部」四篇短篇小說。但不幸的是，鍾理和在1947年年初感染了肺結核，最後開刀切除了六根肋骨，總算保存了性命，但從此身體變得非常虛弱，經常臥病在床。離開療養院之後，鍾理和回到美濃，一邊療養、一邊寫作。不過由於生病的關係，幾乎耗盡了家產，禍不單行的是，大兒子鐵民罹患了脊椎結核，從此不良於行；而次子立民則是在1954年生病過世，接二連三的惡耗打擊了鍾理和，不過他仍鍥而不捨地，從事文學寫作。
鍾理和的文學生涯也非常不平順，回到臺灣後，他的作品無法獲得主流文壇青睞，屢屢遭到退稿。直到1956年，他的長篇小說《笠山農場》，獲得了中華文藝獎金委員會第二名的肯定，自此才讓文壇注意到這一個作家。此時他也結識了鍾肇政、廖清秀、李榮春等臺灣作家，透過《文友通訊》彼此交心、互相打氣。也在鍾肇政等人的勉勵之下，持續寫稿創作。
1960年8月4日，鍾理和病況加劇，吐血身亡，享年45歲，直到死前，他都還持續修改小說〈雨〉的稿件，因此也被稱為「倒在血泊中的作家」。鍾理和過世之後，鍾肇政及林海音等文友非常不捨，協助出版了《雨》及《笠山農場》，完成了鍾理和的遺願。後來在1983年，也是在鍾肇政等人的號召下，臺灣文壇作家們合力在笠山山麓興建了「鍾理和紀念館」，是為臺灣第一座民間起造的文學家紀念館。
鍾理和紀念館的地景路線，先從紀念館出發，可以感受到附近環境的美麗清幽，如果有時間的話，可以先到鍾理和紀念館附近的「黃蝶翠谷」散步，九?年代的時候政府原先要在此興建水庫，但在美濃鄉親團結抗爭反對之下，終止了水庫的計畫。現在每年美濃人都會在黃蝶繁殖期過後舉辦「黃蝶祭」，紀念這段抗爭的過程，也提醒眾人生態環境的重要性。
沿著當年笠山農場的產業道路，慢慢向市區走去，一路我們可以看到美濃純樸的農村風景，欣賞沿途富饒的農田、潺潺的圳水、拜訪守護著土地的「伯公」（土地公），就讓我們一起踏上這條笠山文學之路吧！
第一站 ☞ 鍾理和紀念館
高雄市美濃區朝元95號
臺灣第一座平民文學家紀念館，就位在其作品常出現的笠山腳下。
到了立春以後，樹影漸收，一過春分，它便縮短得容不下人了。但由木瓜樹影所引起的靈感，使我走到別的樹影下去。好在我家周圍不會短少這種樹影，不管草坡上、果樹園，或屋後山腹，到處有的是。只要有一堆樹影，再加上一張藤椅，一方木板，我就有書齋，就可坐下來寫字，再不必為陰暗的屋子和搖擺的桌子而傷心了。
——鍾理和〈我的書齋〉
鍾理和紀念館位在笠山旁，旁邊就是鍾理和故居，當年鍾理和在家養病，同時也潛心創作，他經常拉著一張椅子、一塊木板，望著不遠處的笠山風景，在樹蔭下寫作。後來音樂人林生祥及鍾永豐創作了一張專輯：《大地書房》來紀念鍾理和。
鍾理和紀念館成立於1983年，是臺灣第一座民間自行籌設的作家紀念館。進到館舍，一樓為常設展區，可以看到〈我的書齋〉描述到的藤椅，還有他長年伏案的書桌等文物。鍾理和的手稿、書信、及生前文物，也都有詳盡地陳列展示。二樓是特展區，每隔一段時間都會換不同的主題展示，製作得都非常用心。目前由紀念館由鍾理和基金會營運維護當中，營運相當不容易，所以如果來參觀的讀者們，不妨贊助支持一下紀念館，讓鍾理和的精神與信念可以繼續推廣出去。
第二站 ☞ 朝元寺
高雄市美濃區朝元路90號
與紀念館對望的朝元寺，曾是鍾理和常步行散心處。
轉過笠山的東面，他們看見和笠山隔了條河的對面山半腹邊有一所山寺，畫棟雕簷，非常瀟灑雄壯。後面的山峰，峭壁屹立，狀似魚鰭，和笠山隔河對峙。
「那是飛山寺，」劉阿五說，「也有人管它叫笠山寺。後面那座山就是飛山。」
——鍾理和《笠山農場》
《笠山農場》是鍾理和以年輕時在父親的咖啡農場工作、以及與鍾臺妹相遇的經歷，寫成的一部長篇小說。裡面豐富描寫了日本時代美濃農村生活的景象，也紀錄了客家人工作時唱山歌的情境，讀來親切可愛，是一本相當精彩的農民文學作品。
小說裡面提到的笠山寺，就是鍾理和紀念館旁朝元禪寺，當年交通不便，還要徒步越過一條小溪，才能入寺參拜。鍾理和生前經常來到寺廟拜訪，過世後骨灰也供奉在寺廟裡。朝元寺是在1907年，由能淨法師所創立，六〇年代的時候，法鼓山的創辦者聖嚴法師也曾在寺裡閉關修行。
第三站 ☞ 理和小徑
由紀念館往美濃市區走的小徑
曾是鍾家人通往美濃市區的必經之路，田園山林盡在眼前。
一出村莊，一條康莊大道一直向東伸去，一過學校，落過小坡，有一條小路岔向東北。那是我回家的捷徑。我走落小坡，發現在那小路旁——那裡有一堆樹蔭，就在那樹蔭下有一個女人帶一個孩子向這邊頻頻抬頭張望。
——鍾理和〈貧賤夫妻〉
鍾理和的〈貧賤夫妻〉裡，描述他從療養院出院後回到美濃家鄉，此時為了支付他的醫藥費，家裡的經濟狀況變得很差，但他自己無法工作，所以只好仰賴臺妹務農維生。有天臺妹看到家裡附近有盜伐柚木的人，就想說要去幫忙搬柚木，可以賺比較多的外快。可是搬運柚木非常辛苦，而且也是違法的，要躲避林管機關的人，鍾理和看著臺妹為了躲避林管人員而受傷，百般不捨，想要到鎮上謀職，幫忙負擔一些家計。
〈貧賤夫妻〉提到「回家的捷徑」，現在稱之為「理和小徑」。從鍾家要前往美濃市區，必然會要經過一條鄉間小徑，鍾家人們的通勤、辦事都離不開此。鍾鐵民曾經在他的訪談當中提過：這條是他以前跟弟弟到市區看戲的路，雖然一走都是一、兩小時，但邊走邊休息玩耍，並不會覺得累。地貌雖然改變，但純樸的生活氣息，卻一直存在。
第四站 ☞ 大埤頭伯公
高雄市美濃區大埤頭路20號
伯公是客家族群的土地神稱呼，守護家園的親切長者。
他們曾跟著外公到過「榕樹窩」（位於美濃福安里），那裡有美濃第一座土地公壇「開庄伯公」。美濃的土地公壇形式很簡單，居中是一方石碑神位，香爐前一張矮小供桌，兩旁是矮圍欄。供桌前有一小塊供拜祭的平地，庭院裡有兩棵巨大無比的遮涼的榕樹。伯公壇也就因此成了農人納涼休息，小孩子遊戲的地方。
——鍾鐵民〈月光下的小鎮〉
伯公，就是客家人的土地公。美濃伯公密度之高，為全臺之冠。而且美濃伯公有一個特色，就是早期的「伯公壇」都沒有神像，而是用一塊石碑來替代，有時候石碑旁還會堆起圓形土丘，屬於「墓塚式」的造型，非常樸實，遠望甚至有點像是墳墓（不過後來新建的伯公廟，大部分都會安放神像了）。
理和小徑上有一座「大埤頭伯公」，其實是路上四座伯公廟之一，但其規模最大，對於鍾家父子的意義也很不一樣，鍾理和與鍾鐵民往返市區辦事，都會經過這些伯公廟，或許他們當年也經常在廟埕樹下歇腳乘涼，與鄉親聊天呢。
第五站 ☞ 榕樹圓環
高雄市美濃區廣興街與民族路口
在榕樹圓環坐著，觀察美濃市區的街景與人情味。
美濃的廣興聚落，過去地名叫做「竹頭背」或「竹頭角庄」，鍾理和在作品裡都會稱為竹頭庄。庄內有一個顯著的地標，就是「榕樹圓環」，週遭便是竹頭角的「市區」，鍾理和跟家人過去都會徒步到這裡採買生活用品，從鍾家走到竹頭角大約40分鐘到一個小時左右，到美濃街上大約還要一倍的時間。因此這裡也是鍾理和到街上辦事的中途休息站。
榕樹圓環附近的店家，經常擺上茶桌供來往的人們喝茶、談天，樸實的客家日常景象。由圓環往西，可見兩側各式堂號的客家夥房，而鍾臺妹娘家的夥房，就在一旁的廣興路上，堂號同時掛著「彭城」跟「穎川」，是屬於「兩姓堂」的堂號（鍾家與劉家，因為招贅的關係同時有兩個堂號），竹頭角保留了許多傳統建築與文化，是個非常樸實可愛的庄頭。
第六站 ☞ 三山國王廟
高雄市美濃區興隆三街2之1號
三山國王廟到今日香火依然旺盛，護佑美濃居民。
這時，宮前的廣場已搭起一座壇，當天擺著香案，上奉神明——三山國王和觀音菩薩，下供清齋果品，香爐裡盛燃香煙，煙氣氤氳、繚繞，香傳遐邇。鎮中幾位年長的老人都披麻戴孝，跪在前排；老人的後面左右有更多的鎮民跪著，他們一律光著頭，戴著烈日，他們半閉著眼睛跪在那裡，曬得一個個面紅耳赤，黃豆大的汗珠自頭頂、額門、脖頸、像雨一般滴落。……他們想以一片赤子之心上通天庭，用真誠感動上蒼給他們佈施甘露，給他們那荒蕪而又乾燥的可憐的土地一點滋潤。
——鍾理和〈雨〉
三山國王是中國潮州、汕頭地區的宗教信仰，起源於廣東揭西縣河婆鎮一帶，是週圍三座三神：巾山、明山、獨山的統稱。只要是潮汕地區的移民，包括客家人在內，大多會供奉三山國王。
鍾理和在作品〈雨〉裡，描述了「平安宮」裡香火鼎盛，鄉親們苦於旱災，在廟裡虔誠祈雨的景象。而這間平安宮應該是現在興隆里的「三山國王宮」，大約興建於1912年左右。國王宮近年來有項特別業務：傳聞新車在本廟「開光」特別靈驗，因此許多車主會特地牽車到這裡，請三山國王保佑，讓新車上路，可以永遠平安順利。
