臺灣文學虛擬博物館

#2023南國漫讀節 #在南國無邊際漫遊 全台最具指標閱讀活動「2023南國漫讀節」，即將在9月2～3日在屏東總圖開跑囉，眾多大咖講者如 #王文華、 #吳若權、 #李昂、#王偉忠、#張大春 齊聚，還有漫遊市集、藝文表演 #張若凡 、#Karencici 、 #鶴TheCrane 演出，接下來在9～11月在鄉鎮圖書館、獨立書店與屏東總圖，都有相關講座！ 2023南國漫讀節－在南國無邊際漫遊 開幕系列活動https://bit.ly/3OKKdnb 9月講座活動https://bit.ly/44hPZm0 指導單位：文化部 主辦單位：屏東縣政府 承辦單位：屏東縣政府文化處 執行單位：500輯、聯合線上

「K平野的西方。將近海邊。有個G村。這個農村氣候溫和。土地肥沃。五穀有種就有算額。村民和睦。日出而作。日入而息。宛然一個仙境。」 －－蔡秋桐〈連座〉 提到雲林縣元長鄉，幾乎所有人都會反射性地想到它的特產：富含花青素的落花生「黑金剛」。然而實際上，在嘉南大圳開通之前，舊名白沙墩堡的此地，實際上因缺乏水源、土壤鹽化等因素，農業不甚發達。1930年嘉南大圳開通後，此地逐漸發展為重要的水稻與雜糧產區。半沙半土、陽光充足的元長鄉，便以產出高品質的落花生而知名。 900年生的蔡秋桐，可以說見證了雲林元長農業轉型的過程。蔡家是雲林元長五塊村（舊名五塊寮）的地主家庭，身為長子的蔡秋桐於七、八歲時至私塾學習漢文。由於地處偏鄉，因此，直到1915年北港公學校元長分校成立，僻處一隅的五塊村有了現代化的教育資源後，才以十六歲的「高齡」，開始接受現代化的日本教育。 就讀公學校期間，蔡秋桐即以日文短篇小說，開始其創作之路。1921年，22歲的蔡秋桐以第一名的成績畢業。若要繼續升學，蔡秋桐必須離鄉背井至北港求學。考慮到年紀，他放棄升學，與妻子陳猜成婚並繼承家業。作為五塊村罕見的知識份子，蔡秋桐自然而然地成了「保正」一職的首選。未曾離鄉的蔡秋桐，也未放棄自身的文學夢。1930年台灣知識界興起的「臺灣話文論戰」，使蔡秋桐決心以台灣話文進行創作。他將觀察到的殖民政府、私人會社與村里間「放屎百姓」的往來互動寫入小說。其〈帝君庄的秘史〉、〈保正伯〉、〈放屎百姓〉、〈奪錦標〉、〈新興的悲哀〉等，均以此為主題。葉石濤認為蔡秋桐是日治時期「最透徹地把土地和農民的關係闡釋得最清楚」的一名作家。 建議路線 信義國小／蔡秋桐文學館蔡秋桐故居五塊村內道路萬善祠 第一站►信義國小／蔡秋桐文學館 655雲林縣元長鄉北水路8號 景點介紹： 蔡秋桐的母校為日治時期成立的北港公學校元長分校，即今日的元長國小。元長國小位於五塊村東方的元長鄉，距離五塊村仍有一段距離。對於年幼時因距離太遠，直到15歲才得以進入小學就讀的蔡秋桐來說，教育的重要性應不言可喻。1955年，蔡秋桐與地方鄉親四處奔走，於惠遠族祠堂設立了元長國民學校五塊分校。其後，蔡秋桐捐出五分地用以建校，與村長一同發動村民樂捐校舍，終於1959年奉准獨立設校，即今日的信義國小。 為感念蔡秋桐對地方的貢獻，信義國小於2023年、蔡秋桐123歲冥誕時成立「蔡秋桐文學館」。兩層樓的館舍中，一樓為研習室，二樓為主展館，分設「文學導覽區」、「文物照片展覽區」、「文創作品區」、「閱讀咖啡區」等區域，館內並有蔡秋桐相關文物，供大眾深入了解這個對地方多所貢獻的台灣文學名家。 第二站►蔡秋桐故居 655雲林縣元長鄉五塊村中土路10號 景點介紹： 位於五塊村中土路10號的蔡秋桐故居，為中西式混合型建築。目前屋內尚有人居住。屋前廣場為舊曬穀場，現有九根立柱，分書蔡秋桐著名作品。蔡秋桐曾於二樓閣樓寫作。 蔡秋桐故居位於五塊村中土路10號，為中西式型混合建築，整體外觀簡潔不複雜，僅呈現出簡單的幾何圖形。現故居前立了九根立柱，上面書寫了〈保正伯〉、〈王爺豬〉、〈放屎百姓〉等的小說名稱。 第三站►五塊村內道路 流經村中的嘉南大圳支線，正是這一條灌溉路線，改變了五塊村的農業面貌 景點介紹： 五塊村的道路名稱，分別是「東木路」、「西金路」、「南火路」、「北水路」、「中土路」，乃是以五行命名，據稱命名者即為蔡秋桐。來到五塊村，不妨於道路中漫遊，體會鄉村風情。仔細觀察，會發現田邊清澈水圳，即是蔡秋桐於小說中屢屢提及之嘉南大圳幹線的一部分。 第四站►萬善祠 655雲林縣元長鄉長北村元北路2巷2號之4 景點介紹： 「下愿敢有應劫？ 沒有應劫。怎樣彩裡攏寫著『有求必應』？」－－蔡秋桐，〈有求必應〉 日治時期的知識份子，不少對於民間過度崇信神明所導致的迷信深惡痛絕。蔡秋桐也不例外。他在小說〈有求必應〉中，即藉著冤案，將殖民者的法律與「有應公」信仰並列，明的是批判後者到底「有應了什麼？」，暗中卻也嘲諷正是因為法律之不濟，才使得百姓必須依賴神明以求心中的依靠。 很巧的是，五塊村村落邊緣正有一座萬善祠坐落於此。雖以「萬善」為名，亦屬有應公信仰體系。其腹地寬廣，即使放兩座戲臺，似乎也綽綽有餘。此地是否便是蔡秋桐〈有求必應〉一作的靈感來源仍有待考據，然而至今廟貌整潔，仍有信徒整理、香火不斷，亦可見居民信仰之虔。據此，或不難想像在蔡秋桐的時代，此地信仰繁盛的樣態了。 參考資料 〈蔡秋桐的公共參與和文化實踐〉，陳淑容，《蔡秋桐詩文集》 蔡孟珂，〈雲林日據時期小說家－蔡秋桐〉，《雲林文獻》48輯，2006年12月，1-22