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文壇封鎖中——臺灣文學禁書展
書寫的形式，政府來定義
1930年代後期，日本政府因「南進政策」的推行，臺灣的戰略地位重要，對臺人施行皇民化運動，逐步緊縮漢文，禁臺劇、禁臺語廣播、禁臺語，改姓名、要求參拜神社；而戰後國民政府以強制手段對臺的「去日本化、再中國化」，目的都在形塑「理想的」國民。
除了語言，文學與歌曲也是政府查禁的對象。威權政府為了控制民眾的思想，嚴格限制人民表達的形式。迫於政策，人民不僅只能使用單一語言，就連創作的文學形式、歌唱的歌曲也遭受諸多限制。如「暴雨專案」針對武俠小說進行查禁。小說中看似脫離現實的江湖生活，往往有反抗威權的情節，因此被當局忌憚。
除此之外，歌曲傳播快速，流傳範圍十分廣大，自然也是政府不會放過的重點。禁歌與禁書可以說是戒嚴時代中「文字獄」的最大受害者。
被擺佈的舌頭
書寫語言的強制轉換，限制了表達的管道，這是威權統治者慣用的手段。1937年臺灣總督府限制漢文的發表，導致報紙的漢文欄停刊，雜誌也走向全面日文化。
1945年戰後初期，國民政府為了推行「去日本化，再中國化」政策，禁止日文著作發表及出版。受過日本教育的臺灣人，一夕之間都成了「文盲」，必須苦學中文，費盡力氣才能重返文壇。
1885年發行的《臺灣府城教會報》，以傳教士所引進的教會羅馬字（白話字）書寫印行。1955年已更名為《台灣教會公報》，為配合「國語運動」開始增加中文版內容。但在1969年卻被禁止以羅馬字出版，地方教會以母語所寫的聖經與聖歌也遭到沒收。
◰ 楊逵譯《微雪的早晨》
本書收錄郁達夫的〈出奔〉、〈微雪的早晨〉兩篇創作，由楊逵翻譯成日文，以中日對照方式出版，提供予當時身處在語言轉換時期的民眾閱讀。1946年，國府全面推行國語運動，禁止使用日文，也讓這本書成為禁書。（國立臺灣文學館典藏）
◰ 〈縣府頃奉命查禁拼音字新課本〉《正氣中華報》1963年6月17日
戰後國府推動國語運動，打壓母語的發展，十九世紀在臺灣發展的白話字也成為目標。政府依「破壞文字統一」為由，禁止相關的白話字教材流通。（國立公共資訊圖書館 數位典藏服務網提供）
◰ 《台灣教會公報》1049、1050期合刊
因應國府推動國語運動，教會公報社採取應變方式，如白話字版的《台灣教會公報》裡亦有中文副刊《瀛光》。《台灣教會公報》1049及1050期，為1969年以白話字出刊的最後一期。（國立臺灣文學館藏書）
◰ 《女宣月刊》第109、110期合刊
1969年國府禁止使用白話字，在與當局談判的期間，《女宣月刊》改變編排方式，改採白話字與中文對照。最後國府依然決定全面禁用白話字。（國立臺灣文學館典藏）
「武」文弄墨也會禁
1959年12月31日，由警備總部規劃執行「暴雨專案」，展開針對武俠小說的查禁行動。第一天就查獲四萬多本的武俠小說，三天內取締了十二萬本。一時之間武俠小說幾乎在臺灣絕跡。真正原因眾說紛紜，有些人認為不少學生誤信書中內容，翹課上山尋找武林高手，嚴重影響課業；或者書中宣揚行俠仗義的價值觀，有煽動人民造反之虞。
儘管這些武俠小說都被官方視為禁書，但仍有廣大的書迷市場。在利益的驅使下，盜印本或改名再出版的武俠作品屢見不鮮，還珠樓主在盜印本裡以柳殘陽署名，玉郎的《簫聲劍影》就是金庸的《碧血劍》，《射鵰英雄傳》則改名為《大漠英雄傳》。
◰ 司馬翎《獨孤九劍》
原書為金庸的《笑傲江湖》。由於金庸明列「暴雨專案」之首，出版商於是假託另一名武俠大家司馬翎為作者。獨孤九劍是《笑傲江湖》男主角令狐沖習得的絕招，藉此暗示與原書的關聯。（國立臺灣圖書館提供）
◰ 司馬嵐《英雄傳》
原書為金庸的《射鵰英雄傳》，出版商移去「射鵰」二字改名為《英雄傳》，作者亦託名司馬嵐。（黃哲永提供）
◰ 《神龍擺尾》
原著為金庸《射鵰英雄傳》，出版商將小說的其中一回〈神龍擺尾〉作為書名，並抹去原本作者的姓名。（黃哲永提供）
◰ 還珠樓主《柳湖俠隱》
暴雨專案中，留在中國、香港的武俠小說家的作品一律查禁。還珠樓主的作品亦不能倖免，根據文獻記載，從1951年開始，幾乎往後數年都有查扣其作品的紀錄。（國家圖書館提供）
◰ 梁羽生《江湖女俠》
原著為梁羽生在1950年代連載於《大公報》的《江湖三女俠》。《大公報》的立場左傾，梁羽生在大公報任職、發表作品，因此他的武俠小說也在禁書之列。（黃哲永提供）
◰ 李壽民《武當大俠》
本書為還珠樓主的武俠小說，出版社以還珠樓主的本名「李壽民」出版，藉此躲避查禁政策。（黃哲永提供）
◰ 武俠事件相關報導：2/17、5/31、3/7、6/15
武俠小說在臺灣蓬勃發展，年輕學子因為武俠小說而上山尋仙、練功的事情，不時出現在報章媒體上，反映武俠小說造成的社會問題。（國立公共資訊圖書館 數位典藏服務網提供）
◰ 〈當局查禁兩種書刊〉《臺灣民聲日報》1959年1月6日
即使金庸成為禁書，依然有出版商將其《碧血劍》改名為《簫聲劍影》後出版。報導也提及《性教育》一書，是因為和蘇聯有關才被查禁，而非性題材。（國立公共資訊圖書館 數位典藏服務網提供）
◰ 〈保衛大台灣〉
孫陵作，原本是1949年發表於《民族報》詩作。之後由李中和譜曲，被譽為「反共文藝第一聲」。譜成歌曲後因「保衛大臺灣」與「包圍打臺灣」音近，反而遭到官方禁唱。收錄於《反共抗俄歌曲一百首》。（國立臺灣圖書館提供）
◰ 〈暴雨專案計畫綱要〉
1959年12月31日臺灣警備總司令部實施「暴雨專案」，針對武俠小說進行全面取締行動，詳列取締原則、步驟、項目等細節。在計畫階段分析中，也明列金庸、梁羽生等人為「匪文化統戰幹部」。（國家檔案資料網提供）
番外篇
好聽的歌曲朗朗上口，比起文學作品更能快速傳播並深植人心，也因此，不受當權者歡迎的歌曲，往往也如同書刊一樣會遭受查禁命運。目前已知的最早禁歌，是1934年青春美所演唱的〈街頭的流浪〉，起因是對於當時社會問題的描繪，有礙日本殖民政府的形象。
戰後的禁歌數量更是眾多，後人可在警備總司令部所編的《查禁歌曲》手冊中查找。深究查禁理由，不外乎「充滿東洋風味」、「詞意頹喪」、「意境晦淫」，甚至「為匪宣傳」。孫陵被譽為「反共文藝第一聲」的詩歌〈保衛大臺灣〉，本來是反共文學的代表作品，卻因為譜曲之後唱起來音近「包圍打臺灣」，反倒成為被查禁的對象。
臺語歌曲〈媽媽請妳也保重〉訴說在異地打拚的遊子思念母親之情，被當局認為「懷憂喪志」而遭禁。太悲傷的歌曲不能唱，但太開心的歌曲同樣也不被允許。〈杯底不可飼金魚〉因歌詞內容勸人乾杯，被當局認為「飲酒作樂、腐蝕人心」所以被禁。直至解嚴之後，歌曲的審查才慢慢鬆綁。
◰ 〈街頭的流浪〉(詞／守真 曲／周玉當 演唱／青春美)
「毋是大家歹八字，著恨天公無公平。 日時遊街去，暝時惦路邊。 唉唷！唉唷！無頭路的兄弟」
1934年的〈街頭的流浪〉，是臺灣第一首「禁歌」，描繪蕭條的失業景象下，無奈的人民心聲。 歌詞表露出底層人民的辛酸，揭露社會陰暗面，被總督府以「妨害安寧」為由，禁止歌曲播放。然而當時臺灣尚未有歌曲取締規則，因此只能「禁止其發賣解說書」，此後總督府才修改規則，進行對歌曲的檢閱查禁。
◰ 〈何日君再來〉(詞／黃嘉謨 曲／劉雪庵 演唱／周璇、鄧麗君)
「好花不常開 好景不常在 愁堆解笑眉 淚灑相思帶 今宵離別後 何日君再來」
是1937年流傳於中國上海的歌曲，起初由周璇、李香蘭等人演唱，並有日文版本。關於這首歌的被禁理由眾說紛紜，包含歌名的諧音「何日『軍』再來」，有影射日軍再犯的嫌疑；或是詞曲過於優美，有「靡靡之音」的嫌疑。 總而言之，〈何日君再來〉長達數十年處於禁歌狀態，直至1970年代末，禁令逐漸鬆綁之下，由鄧麗君刪除部分歌詞並加以重新詮釋，而成為家喻戶曉的歌曲。
◰ 〈補破網〉(詞／李臨秋 曲／王雲峰 演唱／鳳飛飛)
「見著網目眶紅 破甲這大孔 想要補無半項 誰人知阮苦痛 今日若將這來放 是永遠無希望 為著前途鑽活縫 找傢司補破網」
1948年〈補破網〉是同名新劇的主題曲，講述修補破損漁網的沉重心情，被廣泛解讀為「修補破滅的希望」（台語的「漁網」音同「希望」），卻因為過於悲苦的情調，暗指人民生活困苦，因而遭到查禁的命運。 由於歌詞寄寓的積極意志，使得〈補破網〉與〈望春風〉、〈黃昏的故鄉〉等禁歌，成為「黨外運動」時期知名的精神歌曲。
◰ 〈橄欖樹〉(詞／三毛 曲／李泰祥 演唱／齊豫)
「不要問我從哪裡來 我的故鄉在遠方 為什麼流浪 流浪遠方 流浪」
這首〈橄欖樹〉由三毛作詞，先由楊祖珺演唱，後收錄在1979年齊豫的專輯中，因為旋律輕快，歌詞意境優美，搭配三毛異國情調的書寫，迅速受到歡迎。歌曲雖紅，專輯卻無法通過新聞局審查，原因是歌詞中的「流浪」「遠方」等詞彙，暗喻在海外「密會匪諜」，因而被禁。 儘管在電視、廣播等媒體被禁播，這首歌仍在校園廣為傳播，甚至傳遍海外，成為「校園民歌」的代表作之一。
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