路線
三毛夢屋→張學良文化園區→清泉天主堂
不要問我從哪裡來
我的故鄉在遠方
為什麼流浪？
流浪遠方
流浪
——三毛/詞〈橄欖樹〉
這首耳熟能詳的校園民歌，歌詞出自於三毛的作品〈橄欖樹〉，三毛一生傳奇的流浪故事，膾炙人口，觸動了廣大讀者爛漫無憂的青春回憶。三毛生命中有一段時間的寫作，曾幽居在新竹五峰鄉深山裡的清泉部落裡，這部落的一景一物，湛藍晴空下的清泉幽徑，和被煦光簇擁著的記憶迴廊，是她所鍾愛的人間夢土。
1984年至1986年，浪跡天涯的三毛，結束了十四年的異國流浪，選擇居住在清泉部落裡，當時她正為美籍丁松青神父翻譯《清泉故事》等作品外，讓她愛上清泉的理由，還有這裡美麗幽靜的風景，和純樸的泰雅族人。
在清泉部落的山腰上，座落著一幢紅磚小屋，這小屋是三毛短暫人生中的那幢「夢屋」，屋主現在是徐秀容老師。小屋裡寫了一段話，向遊客介紹了三毛在翻譯丁松青神父作品《清泉部落》的內心觸動：「潺潺的流水聲，似乎和整片的鬱綠在低語著，漫步在年邁的吊橋上，與遠處的泰雅族人揮手致意，瞬間，淡忘了寂寞，也撫平那糾結的傷痛，只因，視線在通往天堂的旅途中，發現了生命最樸實的感動。」
樸實靜謐的山居生活，把許多不可及的夢，成為歡喜，那一種寧靜的夢，夢裡的空氣，也是涼涼的。
除了三毛故事以外，清泉部落還有曾經幽禁「少帥」張學良數十載的故居，以及與三毛熟識的丁松筠與丁松青神父的身影，看似各處不同際遇、不同背景與時代形象的人物，但他們在清泉部落的留去之際和人生遭遇，正好也詮釋了近代臺灣主要的文化面向——從戒嚴對峙到禁錮失根、從歷史失憶到放逐流浪、從流浪到本土回歸的認同追尋歷程。
來一趟新竹五峰清泉部落，你將經歷一段流浪他鄉與尋找認同的歷程，探索戰後特殊的歷史境遇下，所呈現的人文風格與時代容顏。
第一站 ☞ 三毛夢屋
新竹縣五峰鄉清泉262號
在清泉部落山坡上的三毛夢屋，是旅人與部落孩子們相聚交流的天地。
1983年，三毛拜訪清泉部落，為丁松青神父翻譯著作《蘭嶼之歌》與《清泉故事》等作品。 她發現了教堂對面有一間可愛的小屋，於是央請丁神父幫他租下這個空間，整理成如同「小王子」星球一般的夢想小屋。
2011年，從幼兒教育退休的徐秀容，租下三毛夢屋，以三毛作家和作品為主題，經營咖啡館，夢屋展示三毛的作品、手稿、繪畫和照片，對來客酌收新臺幣20元，並可換取三毛夢屋明信片，也可買到三毛的作品。經營者除了將全數收入用來維持房子運作外，也把部份所得拿來幫助部落孩童。
第二站 ☞ 張學良文化園區
新竹縣五峰鄉311號
張學良曾在清泉部落的深山中，被幽禁了13年的光陰。
山居幽處境，舊雨引新寒；輾轉眠不得，枕上淚難乾
——張學良
張學良在1946年，被國民黨特務從重慶帶往臺灣，軟禁在新竹深山裡的清泉部落。他過著十三年與世隔絕的生活，無法與外界接觸，十分寂寞。於是寫下了這首描寫悲涼心境的詩。
如今「張學良故居」經重新修建後，2014年並與原住民族館整合命名為「張學良文化園區」。館內復原了張學良被幽禁時的居家佈置，並陳列張學良的文史資料、歷史照片、個人著作與清泉耆老訪談紀錄等，亦展示張少帥在五峰清泉幽禁13年（1946年至1959年）的生活點滴。 園區還有一處溫泉，是1913年日本人所開發的「井上溫泉」，當時井上溫泉以「清泉試浴」名列新竹八景之一，戰後才改名為「清泉溫泉」。
第三站 ☞ 清泉天主堂
新竹縣五峰鄉桃山村10鄰184號
融合原住民生活美學，與基督教義聖潔風格的清泉天主堂。
回到臺灣的住處，我仔細思考黎巴嫩山和清泉的相似之處，前者是我才剛告別的地方，後者則是我度過大半人生之地......黎巴嫩和清泉的山上都住著世界上最和善、最好客的一群人。
——丁松青《從彼山到此山》
丁松青神父出生於美國加州，就讀耶穌會的神學校成為神父。1969年來到臺灣，曾到蘭嶼見習。1976年，被分配到清泉部落宣教。丁松青寫下《從彼山到此山》一書，描寫了他深入山脈來到五峰清泉部落，從事服侍上帝福音工作的心靈筆記。直到今日，丁松青都還在部落服務，已有40餘年之久。
丁松青所服務的清泉天主堂，建於1955年，1963年被葛樂禮颱風摧毀後，重建至今。丁松青親手設計並製作了教堂裡的彩色鑲嵌玻璃窗戶，教堂四周的牆面也打造成以原住民生活為主題的壁畫及木刻，成為部落居民們文化與心靈寄託之所。
