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洶湧的溫柔──臺灣大河小說捐贈展
萌芽：探勘大河源頭
自1940至1980年代，無法大聲言稱「臺灣」的臺灣人，怎麼訴說自己的故事？本區展出臺灣早期大河小說作品，包括吳濁流「孤帆三部曲」、葉步月《七色之心》、鍾肇政「濁流三部曲」、「台灣人三部曲」等。
吳濁流（1900-1976）
本名吳建田，新竹人，畢業於臺灣總督府國語學校師範部，曾任教諭、小學教師、記者。代表作為《亞細亞的孤兒》，記錄自己在臺灣、日本和中國所親身經歷的社會現實。除文學創作外，他更終其一生為臺灣文學奉獻心力。1964年以65歲高齡獨資創辦《台灣文藝》雜誌，培育許多傑出臺灣作家；1965年設置「臺灣文學獎」（後改為「吳濁流文學獎」）提攜後進，1969年更捐出退休得到的退職金和家用節餘，成立「吳濁流文學獎基金會」，不間斷地鼓勵臺灣文學創作的成長。
📚 孤帆三部曲
「孤帆三部曲」包括《亞細亞的孤兒》、《無花果》及《臺灣連翹》，均為極富作者自傳色彩的作品。《亞細亞的孤兒》（原名《胡志明》）完稿於1945年，書寫殖民地知識青年對自我認同的無所適從與無依徬徨；《無花果》寫於「二二八事件」20年後，是作者前半生自傳，梳理其從日治到戰後初期的歷程，並記述了二二八事件發生始末；《台灣連翹》則是吳濁流最後一本著作，探索臺灣人的心靈傷痕，並根據自身對臺灣政治的觀察，寫下一生所見所聞。
他們雖然沒有知識和學問，卻有和鄉土發生密切關係的生活方式，而且那與生俱來的生活感情中，便具有不為名利、宣傳所誘惑的健全氣質。他們唯其因為與鄉土共生死，所以決不致為他人所動搖。
──吳濁流《亞細亞的孤兒》
🌊 龍瑛宗〈傳統的潛在力量──吳濁流氏的「胡志明」〉｜葉笛譯，1946年。
本文為龍瑛宗對吳濁流長篇小說《胡志明》所做的評論。龍瑛宗讚揚作家繼承漢文化的傳統精神，用文學保存行將消失的風俗民情，完成作家的文學使命。不過他也提到，此篇作品尚未浮現出清楚的主軸，因而呈現不集中、散漫的感覺，這與作家對文學的態度息息相關。（葉蓁蓁捐贈／國立臺灣文學館典藏）
🌊 吳濁流《胡志明・第5完結 發狂の卷》｜臺北：學友書局，1948年。（劉克全捐贈／國立臺灣文學館典藏）
🌊 吳濁流《アジアの孤兒》｜東京都：一二三書房，1956年。
1956年，日本「一二三書房」將吳濁流於1943年動筆撰寫、原題為《胡志明》之長篇小說更名為《アジヤの孤兒》，發行日文版，成為其後中文版《孤帆》、《亞細亞的孤兒》譯作之所本。此書不僅反映日治時期臺灣人民遭受歧視以及精神上的苦惱，也呈現殖民地底下臺灣人的認同糾結。（龍瑛宗捐贈／國立臺灣文學館典藏）
🌊 吳濁流《孤帆》｜楊召憩譯，高雄：黃河出版社，1956年。（林瑞明捐贈／國立臺灣文學館典藏）
🌊 吳濁流《亞細亞的孤兒》｜傅恩榮譯，臺北：南華出版社，1962年。（林瑞明捐贈／國立臺灣文學館典藏）
🌊 黃玉燕〈重譯《亞細亞的孤兒》緣起〉，《台灣新聞報・西子灣副刊》｜2001年12月17日。
原以日文寫作的《亞細亞的孤兒》，除有早期楊召憩、傅恩榮所譯之中文版，如今更為一般讀者所知的，應為黃玉燕的譯本。此文為譯者自述其重新翻譯該書之緣由。（黃玉燕捐贈／國立臺灣文學館典藏）
🌊 吳濁流《亞細亞的孤兒》1，《台灣新聞報・西子灣副刊》｜黃玉燕譯。
黃玉燕所翻譯之《亞細亞的孤兒》，自2001年12月18日開始連載於《台灣新聞報・西子灣副刊》，總計159篇。其後於2005年由新竹縣文化局集結出版。（黃玉燕捐贈／國立臺灣文學館典藏）
🌊 葉石濤〈黃玉燕譯《亞細亞的孤兒》序〉｜此文為葉石濤為黃玉燕翻譯之《亞細亞的孤兒》所寫序文。文中除簡介吳濁流生平、際遇，以及創作《亞細亞的孤兒》的背景，亦指出日治時期的新文學作家大多都類似吳濁流，不知道臺灣其實並非亞細亞的孤兒，而是獨立，可以擁有自己國家的民族。（黃玉燕捐贈／國立臺灣文學館典藏）
🌊 吳濁流《無花果》｜臺北：林白出版社，1970年。
《無花果》是吳濁流在69歲那年（1968）起筆完稿的作品，在這本自傳體小說中，他以直率的筆觸描寫其親身見聞的二二八事件真相，欲藉此將畢生思想行事作一交代，纂錄其為文學獻身的心路歷程，並寫出屬於臺灣人的歷史。（黃得時捐贈／國立臺灣文學館典藏）
🌊 吳濁流《無花果》｜臺北：前衛出版社，1988年。（李魁賢捐贈／國立臺灣文學館典藏）
🌊 吳濁流 The Fig Tree: Memoirs of a Taiwanese Patriot｜Dortmund: projekt verlag，1994年。
本書為《無花果》在德國出版之英譯本，副標題為「臺灣愛國者的回憶」，列於德國漢學家馬漢茂（Helmut Martin）主編《中國論文集》叢書第一種。馬漢茂在德文序中從臺灣文學的背景、吳濁流文學事業、臺灣文學的反抗性、臺灣國民意識的興起及臺灣文學的展望等各面向，向讀者介紹此書的重要意義。（梁景峰捐贈／國立臺灣文學館典藏）
🌊 廖清秀〈《無花果》出版與吳濁流老〉｜刊載於《文學臺灣》第12期，1994年10月。
本文敘寫吳濁流出版《無花果》時遭警總取締，作者與吳濁流針對此事的談話內容。（文學臺灣雜誌社捐贈／國立臺灣文學館典藏）
🌊 吳濁流《台灣連翹》｜臺北：台灣文藝出版社，1987年。
《台灣連翹》為吳濁流以日文寫作，半自傳性質的長篇作品，記述日治時期以至戰後初期的臺灣社會。起筆於1971年9月，1974年12月完成。其中第一章至第八章，曾於1973年4月至1974年10月間，由吳濁流自譯為華文，刊登於《台灣文藝》；其餘文稿則存放在小說家鍾肇政處，叮囑其須於十年、二十年之後才能發表。1986年，鍾氏將最後六章譯為華文，刊登於《台灣新文化》雜誌，雜誌因此遭受查禁。（張啟光捐贈／國立臺灣文學館典藏）
🌊 吳濁流與巫永福、陳秀喜等人合照｜（郭昇平捐贈／國立臺灣文學館典藏）
葉步月（1907-1968）
本名葉炳輝，出生於臺北市大橋町二丁目，1930年畢業於臺北醫專，1933年自行開設醫院。葉步月在戰前、戰後，均曾發表多部作品，包括散文、小說、遊記等，其中又以1946年的日文單行本科學小說《長生不老》與偵探小說《白晝的殺人》最為獨特，是日治時期大眾文學作家之一，卻長期被臺灣文學史遺忘，鮮為人知。
📚 七色之心
《七色之心》原以日文寫成，寫作時間大約介於1958至1960年間，中文版於2008年出版。小說分為三部，講述主角寡婦秋卿撫養三個孩子振興家族的故事。第一、二部描寫1913至1945年，秋卿成為寡婦到日本戰敗為止；第三部則是描寫1945至1957年，74歲的秋卿四代同堂的夢想幻滅。這是臺灣戰後第一部家族史小說，詳盡刻劃臺灣人歷經社會、思想，以及政權的轉變，面對新舊世代衝突與家變的歷程。作者將家族史與臺灣歷史巧妙融合，呈現給讀者豐富與完整的庶民圖像與臺灣精神。
太陽光有七個顏色。當七色光束重疊時，就變成無色。人的心也有各種顏色。當人們不同的心融合在一起時，也會變成無色嗎？
──葉步月《七色之心》
🌊 臺灣總督府醫學專門學校〈學醫發第一六九一號〉公文｜1921年。
葉炳輝即作家葉步月，此為其就讀臺灣總督府醫學專門學校之預科第一年，擔任副級長之公告。（葉炳輝家屬捐贈／國立臺灣文學館典藏）
🌊 葉步月《風景畫》｜1925年。（葉炳輝家屬捐贈／國立臺灣文學館典藏）
🌊 葉步月〈七色の心1〉手稿｜〈七色の心〉創作於1958至1960年代之間，原以日文寫成，共12冊1017頁。故事跨越戰前與戰後，描述1913至1959年間，寡婦林秋卿一家四代的家族成長史，是戰後第一部臺灣家族史小說，因此有論者認為此作已具備大河小說的規模。（葉炳輝家屬捐贈／國立臺灣文學館典藏）
鍾肇政（1925-2020）
桃園人，彰化青年師範學校畢業，臺灣大學中文系肄業，擔任小學老師長達30年之久。1964年起輔佐吳濁流編輯《台灣文藝》，並陸續擔任多項文學職務，更積極參與客家運動。創作以小說為主，「濁流三部曲」和「台灣人三部曲」為重要代表作。1957年創辦《文友通訊》，為戰後第一份作家聯誼的通訊媒介。除了以創作、編輯及參與文化活動等方式推動臺灣文學，對後進青年作家亦多所鼓勵。故有文學「傳燈者」的美譽，其數十年的創作奮鬥史，就如同一部戰後臺灣文學史。
📚 濁流三部曲
「濁流三部曲」的創作時間介於1961至1963年，首部曲《濁流》講述來自大科崁五寮的青年陸志龍擔任國小助教的故事；第二部《江山萬里》描繪其進入軍中當「學徒兵」；第三部《流雲》則是敘寫他戰後回到家鄉的生活景況。鍾肇政以「濁流三部曲」奠定其「大河小說家」的地位，也確立了臺灣作家在戰後文壇的位置。他細膩描繪自身經歷與時代鉅變下的風景，成就此視野寬闊的巨著，因而也被認為是鍾肇政最具文學價值和歷史價值的作品。
呵，變幻無定的流雲，你們要飄到哪兒呢？也許人們正在期盼著你們快些凝聚在一塊，變成沛然下降的大雨，滋潤正在旱魃中的大地。
──鍾肇政《濁流三部曲・流雲》
🌊 鍾肇政《濁流》｜臺北：中央日報社，1962年。
本書以主角陸志龍的生活為核心，敘述二戰結束前後臺灣社會的變局，除了描寫臺灣青年在隨時可能被徵召的時代，如何面對殖民政策與教育制度的雙重壓力，亦多所著墨於兩性之間的曖昧情感。（林瑞明捐贈／國立臺灣文學館典藏）
🌊 鍾肇政《江山萬里》｜臺北：林白出版社，1969年。
描寫太平洋戰爭末期到日本無條件投降期間，陸志龍在青年師範學校就學的生活，以及接受徵召當學徒兵的過程。呈現在戰爭摧殘、物資缺乏的情況下，臺灣人對於戰爭即將結束所抱持的新希望。（李魁賢捐贈／國立臺灣文學館典藏）
🌊 鍾肇政《流雲》｜臺北：文壇社，1965年。
本書以戰後初期脫離殖民統治不久的臺灣為時空舞台，藉由陸志龍返回故鄉後所要面對的新生活，訴說臺灣人如何消除心中根深柢固的日本軍國主義，如何重新適應中國的文化、生活及語言。（賴志城捐贈／國立臺灣文學館典藏）
🌊 鍾肇政《沉淪（上）》｜臺北：蘭開書局，1968年。
本書分為上下兩冊，以日治時期北部大家族──陸家為核心，描述其開拓發展過程、年輕人的愛情等；最後，家族內的中壯輩領導青年輩，組織義勇軍，共同抵抗日本人的接收。（龍瑛宗捐贈／國立臺灣文學館典藏）
🌊 鍾肇政《插天山之歌》｜臺北：志文出版社，1975年。
日治末期太平洋戰爭之際，留日青年陸志驤原本準備返臺參與地下抗日運動，為了躲避殖民政府追緝，在家族的掩護下展開山中逃亡生涯；在此逃亡過程中，與相遇的女子奔妹產生一段真摯的感情。（李魁賢捐贈／國立臺灣文學館典藏）
🎬《插天山之歌》電影預告片｜2007（出品／黑巨傳播事業股份有限公司；導演／黃玉珊；改編／鍾肇政同名小說《插天山之歌》；影片提供／黃玉珊導演）
🌊 鍾肇政〈「台灣人三部曲」時代背景〉手稿｜（鍾肇政捐贈／國立臺灣文學館典藏）
🌊 鍾肇政〈《台灣人三部曲・滄溟行》構思筆記（年代表）〉手稿｜（鍾肇政捐贈／國立臺灣文學館典藏）
🌊 鍾肇政〈鐵血詩人吳濁流〉手稿｜成文日期不詳。
鍾肇政與吳濁流是相差二十五歲的文學知己，鍾以「鐵血詩人」描述吳濁流的文學特質，肯定他為文學執著的精神。鍾肇政在吳濁流辭世後接手《台灣文藝》雜誌，而其大河小說的創作，可說與吳濁流有著承先啟後的精神傳承。（鍾肇政捐贈／國立臺灣文學館典藏）
Ｑ＆Ａ
Ｑ：臺灣最早的大河小說是哪一部？
Ａ：《胡志明》，吳濁流著。後改名為《亞細亞的孤兒》。
吳濁流「孤帆三部曲」最早的一部《胡志明》，完稿於1945年，1946年出版，後因與越南共產黨領袖胡志明同名，後改為《アジアの孤兒》（亞細亞的孤兒），1960年代起陸續由傅恩榮、張良澤、黃玉燕等人翻譯為中文。
註：1945年日本於第二次世界大戰中戰敗，臺灣原由大日本帝國統治轉由中華民國政府接收。
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