臺灣文學虛擬博物館

熊和豹於途中偶遇，並互競染色技術的巧拙。熊把自己全身染黑；豹除了染色優美，還留下一些白色斑點。熊看見了，很羨慕地說：「你染得非常好，我技不如你。」有一天，熊和豹一起去抓野豬，結果熊被野豬咬了一口，可是豹卻俐落地抓到野豬，並把野豬埋到地下，然後留下一個標誌，就離開了。自此以後，熊深切領悟自己的能力確實比不上豹。

──佐山融吉、大西吉壽〈熊和豹〉《生蕃傳說集》，1923

這是日本殖民時期，「臨時臺灣舊慣調查會」核心成員所記錄的一則泰雅族神話。本書為針對臺灣原住民族口傳敘事，所完成的第一部專書。這個故事解釋了臺灣黑熊和臺灣雲豹的毛色生理特徵，說明兩者不同的獵食習性，同時也反映了兩種動物在原住民世界觀中所佔據的文化位置。

他發現有一隻癩蛤蟆，心裡就想要戲弄他的妻子，就把癩蛤蟆丟到左邊正在埋頭除草的新婚妻子。妻子嚇了一跳，先生在右邊哈哈大笑，調戲著她，她也羞答答的紅著臉笑了，也把癩蛤蟆丟到她先生那裡去……上天看到這一對新婚夫妻戲弄癩蛤蟆，非常生氣，在天空中放了一聲巨雷，擊中那一對夫妻，又從天上降下沙土，把這一對夫妻覆蓋掩埋，他們變成了兩堆小山丘。

──達西烏拉彎・畢馬、達給斯海方案・娃莉絲〈癩蛤蟆的禁忌〉《布農族口傳神話傳說》，1998

在布農族的傳說中，心地善良的癩蛤蟆曾經幫助布農族人「取火」，所以應該對這種動物心懷感激。故事中的年輕夫婦冒犯了這種神聖的動物，因此遭到天神處罰。本故事有不少類似版本，但教訓都相似：人類不可以輕易狎褻其他生命。

「我親愛的土地，沒有經過祢的允許，我擅自的決定，我用謙卑的心向祢祈求，希望得到祢的允許……」

──亞榮隆・撒可努〈山豬博士與獵陷〉《走風的人－我的獵人父親》，2002

他走了，走得很遠了，這裡是他的地方，他太熟悉了，他知道我們在芒草堆裡，父親鬆開掛在腳後跟的芒草，芒草又重新的讓風吹動著，黑夜裡的風涼涼的吹來，吹在我們的臉上、身上，我翻轉身，躺在里古飂的土地上，心裡想著，這裡是屬於他的。

──亞榮隆・撒可努 〈走風的人〉《走風的人－我的獵人父親》，2002

《走風的人》敘述臺東縣金鋒鄉的排灣族獵人父子與山林共生、與動物鬥智的狩獵情事。在撒可努筆下，父親是善於借用現代化思維來表達對動物尊敬的一流獵人。在獵陷與鐵夾之間，父親鍛鍊的不僅是身為獵人的判斷能力，也在在提醒後人唯有節制及約束，才能與自然相互依存。

飛魚神見了又對石祖先說：「這些飛魚的翅膀是深藍色的，名叫馬法ㄥ所巴你旨（mavaengsopanid），這些飛魚是飛魚群中最珍貴的。你們不可以用火烤牠們來吃，因為你們會馬上生病死亡的，也不可以隨便吃，只有在慶典時，最佳宴食。牠們是在飛魚群中最少的，但牠們是帶領全體飛魚群在海洋中游行，你們可以在晚上用火把照著捕牠們，也可在船上釣。你們要珍惜，為牠們行祭。」

──夏本・奇伯愛雅〈飛魚神的邀請〉，2006

由於地理環境影響，位於蘭嶼的達悟族很早即體認自然資源的有限。從其傳說中可以看到，看似被動受到捕撈食用的飛魚，同樣有和族人一樣的領導者。飛魚的頭目託夢耆老食魚規則，再代代傳授，不只與當代尊重生命的概念殊途同歸，更蘊含人與自然的對話關係。

石虎轉臉朝著朝陽，牠的眼瞳瞇成一條線，一會兒後牠轉臉對著樹林朝林子舉步前去。……

雄牯和老鼠湘都為石虎美麗的皮毛和姿態迷惑了，他們一意欣賞著石虎。這時，雄牯眼看著石虎的前足跨出網外，心頭猛然清醒，立刻拉動細繩。

──徐仁修〈頑童與石虎〉《家在九芎林》，1979

徐仁修將自身的童年經歷，轉化為這部被譽為「東方的頑童歷險記」的《家在九芎林》。基於對狂犬病的憂慮，主角雄牯用陷阱和標槍殺了石虎。即使如此，石虎所散發的野性之美，仍使他目眩神迷。透過孩童的眼睛所折射出的，則是五六零年代臺灣鄉村，與動物既共生又衝突的生活日常。

把握牠離我最近的當頭，我將第二針戳入牠的右邊臀部，牠立即回頭朝我大吼一聲。我瞬間和牠正面相望，相隔兩公尺，一雙如嬰兒般純真無辜的黝黑、圓滾滾眼珠子瞪著我。

──黃美秀〈第一隻熊〉《尋熊記》，2012

作者是臺灣第一位入山研究臺灣黑熊的學者，本書記錄她在田野調查過程中與黑熊相遇及研究的第一手資料，可以感受與黑熊的近距離互動及氛圍。除了呈現學者面對山林自然的謙卑，也間接打破一般讀者對熊科動物「布偶化」的呆萌刻板印象，重新認識黑熊的生活習性。

獨罵日怎麼死的？
牠橫死山林的軀體引發人類世界紛紛議論
是誰殺了獨罵日？
是居住山上的人？
是登山的人？
是狩獵的人？
但你別忘了
是你帶來了文明
帶來了國家
以及破壞
早在獨罵日還未開始呼吸之前

──乜寇．索克魯曼〈一位獨罵日之死〉《我聽見群山報戰功》，2015

布農族稱黑熊為 Tumaz（獨罵日），意思是孔武有力的大英雄。布農族對黑熊抱持敬畏的心情，故遵從嚴謹的狩獵禁忌。詩中拋出「獨罵日怎麼死的？」之問，乍看之下是無解之謎，作者批判之意卻在字裡行間。

雲豹會跟蹤山羌，等待最適當的時間咬住牠們的喉頸直至斷氣，撕開溫暖的肚腹，把牠們叼上樹，用舌頭舔血水，磨擦樹幹留下身體的氣味。人可以這樣活嗎?

雖然是同一座森林，但雲豹看到的跟我們不一樣。

──吳明益〈雲在兩千米〉《苦雨之地》，2019

由臺美生態學者組成的國際研究團隊在2013年發表調查報告，宣告臺灣雲豹已然滅絕。但林務局公告的「保育類野生動物名錄」仍將其名列為「瀕臨絕種」，顯現大眾仍期待臺灣雲豹再現的奇蹟。吳明益以科幻筆法融入神話元素的小說形式，刻畫了雲豹的魅影如何深植人心。不同角色的人生軌跡，在山林內共同交織出對雲豹蹤跡的追尋。

✦ 動物是圖騰？我們是與蟲魚鳥獸共存的人   𓆧 𓆜 𓅃 𓃹

現代文明籠罩臺灣全境，也影響部落的傳統領域。原住民文化權？動物生命權？文化和法律有如兩條歷史平行線，在今天糾結矛盾。那麼，試著翻開原住民的動物文學吧！山野海濱的漁牧狩獵，或許蘊含大自然和生命的價值判斷。