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聽人說鬼話——臺灣妖魔怪文學展
活在耳朵與嘴唇的神話傳說
原住民藉由口傳故事、歌謠與工藝創作，記錄傳承族群的信仰文化與歷史記憶。每個部落都有自己的「始生神話」，例如大洪水神話、竹生、石生及卵生神話等等。傳統原住民族大多是泛靈信仰，他們相信不僅是人類，包括山林、河海、飛禽走獸乃至草木蟲石等等，都有靈魂存在。而人生在世，與無所不在的靈魂及祖靈互動，也有一套相應的神聖規律與社群守則。例如乜寇．索克魯曼在書寫玉山神話與禁忌時，是對應著布農族的狩獵文化，建立生態永續的山林規約；又例如夏曼．藍波安書寫達悟族的飛魚祭，也是從口傳神話建構出一套涵括捕魚、飲食與生活法則的海洋生活文化。在部落裡，「巫師」負責與祖靈及萬物溝通的工作。卑南族及排灣族的巫者多由女性擔任。她們法力高強，地位崇高，是部落精神領袖。在巴代改編卑南族的小說《笛鸛》、《巫旅》及《斯卡羅人》等作品，可以看到女巫們大顯身手，施展法術對抗敵人的史詩傳奇。
《山海文化雙月刊》創刊號
1993年11月創刊，總編孫大川，為臺灣第一份報導原住民文化、推廣原住民文學為宗旨的雜誌，提攜並鼓勵了許多原住民開始探索族群認同、書寫自己的文化，奠定了90年代後原住民漢語文學的基礎。
阿里嘎該是花蓮阿美族及撒奇萊雅族的巨人，他們住在美崙山上，有著白皮膚、毛髮濃密的外觀，經常下山騷擾部落。阿里嘎該的傳說，可能是口語記錄了花蓮平原這一塊土地上，千百年來原住民部落與外來他者之間的衝突故事。
他們的皮膚白皙，眼球如貓眼，頭髮長，鬚髯蓬茂掩住胸部，胸毛長至肚臍，手腳之毛濃密且長達寸餘，身高則高達丈餘。
……他們奔馳如風，擅長變身之術，拔手毛吹氣即可變出所要的人物，或變出數千個士兵，或變成嬰兒的母親，或變成番婦的丈夫，經常出沒於番社，冒犯婦女或吃嬰兒，據說番人為此苦惱不已。
──臺灣總督府《番族慣習調查報告書（第二卷）》一九一五
《番族慣習調查報告書》記錄了南勢阿美族「巨人阿里嘎該」的傳說，阿里嘎該共有五名巨人，如同《進擊的巨人》一般，經常騷擾部落，甚至偷吃嬰兒內臟。最後部落的人經過三次激烈的戰鬥，將阿里嘎該驅逐回海上。在阿里嘎該臨去前，傳授族人祈求豐收的祭祀方式，即為今日阿美族海祭與豐年祭的由來。
巨人之一的「達貴」後來化為七腳川社的蛇神，族人會透過一塊巨石與達貴溝通。1908年，日本人征討七腳川社的時候，毀壞了巨石，日軍因此受到詛咒，許多人陸續染病身亡。
《臺灣番族慣習研究（第貳卷）》（殘本）
1901年臺灣總督府組成「臨時臺灣舊慣調查會」，由後藤新平主導，針對漢人及原住民的傳統文化進行調查研究。在原住民方面，出版了《蕃族調查報告書》、《番族慣習調查報告書》及《臺灣番族慣習研究》三套書，詳細紀錄原住民族的傳統文化與社會現況。
始生傳說是原住民以口耳相傳，或者以圖騰、編織、雕刻及衣飾所留下來的各種神話。幾乎各個族群都有自己非常精彩的始生傳說，例如布農族及阿美族都有大洪水的傳說；排灣族的祖先是太陽神下的兩顆蛋，經過百步蛇孵化之後誕生為一男一女，創造了今日繁衍不息的部落。另外魯凱族則有祖先從陶壺裡降生、達悟族人有祖先從石頭及竹子誕生的傳說等。
來自東方的大蟒蛇堵住了大流水以後，釀成足以淹沒世界的大洪水，人們一山逃過一山，大水也一山淹過一山，來不及逃難的都慘遭滅頂，……逃至蘇入幹（巨人變成的大山）的人類、蒼生都得以倖免於難，所以從那個時候開始，人們又稱蘇入幹爲東谷沙飛，意思是「提供避難的山峰」……。
──乜寇．索克魯曼《東谷沙飛傳奇》二〇〇七
《在布農族的始生神話當中，大蛇擋住海的出口，造成了大洪水，人們到「東谷沙飛」（布農族語的「玉山」）避難，後來就定居於此，東谷沙飛也就成了布農族的聖山。
《東谷沙飛傳奇》的作者乜寇．索克魯曼，出生於玉山旁邊的望鄉部落，他以部落傳說為藍本，加上個人獨特想像，描述英雄「普彎」與一群伙伴登上東谷沙飛，對抗火魔以拯救月亮，宛如布農族的「魔戒遠征軍」。
《東谷沙飛傳奇》校對稿
乜寇．索克魯曼作品《東谷沙飛傳奇》校對稿，上面有編輯及作者來回修改的內容，對照出版原文跟校對的原稿，可以看出一本書從原稿到出版的編輯過程，以及一些作者的巧思。
女巫在許多原住民部落當中，是十分重要的角色。她們的工作除了主持祭儀，與祖靈及的大自然各種靈魂溝通外，還會各種法術，例如替族人消災祈福、驅邪與治病等等。卑南族的女巫會有一個神聖的魔法袋、裡面裝有檳榔、陶珠及小刀等各種法器，她們地位非常崇高，等同於部落的精神領袖。
絲布伊大喊了一聲，伊端立刻用力向前朝著礁岩拋出手上的檳榔，……檳榔一落海，落點處開始陷落一個像肚臍一樣的窩陷，且逐漸擴大。 「啊！」眾人瞠眼驚呼。
絲布伊一看到海面窩陷開始擴大，又唸了一段咒：
「buruwazai, mawharem, gaziga（開裂，現在，疾疾）。」唸完兩手臂向前一伸。
突然……
檳榔落點處到絲布伊站的位置之間的連線，海水開始分離，不一會兒海水向左右平展，空出了約兩米寬的走道，眾人又是一陣驚呼。
──巴代《檳榔・陶珠・小女巫、斯卡羅人》二〇〇九
在18世紀時，卑南族大巴六九部落南遷，部落的女巫們以法術來保護族人，其中女巫絲布伊甚至以檳榔及陶珠，施展了與「摩西分海」一樣的魔法，帶族人避開危難。最終族人們來到恆春半島，成為了半島上最強盛的勢力，也被尊稱為「斯卡羅人」。
大巴六九部落的作家巴代，整理部落的口述歷史故事，改寫成這本小說。
〈小鬼湖之戀〉為魯凱族民謠。傳說在小鬼湖住著百步蛇王「阿達里歐」，蛇王長得非常俊俏，與部落的巴冷公主相戀。後來阿達里歐迎娶了巴冷公主，公主向族人道別後，緩緩走入湖中。
──臺北市政府-母語巢
a ilaina makanaelre,
lri ka tuwasenga ku.
lu ki palridilriding, ku lenai li,
lri udanenga kuiya e.
a ir, ku senay li,
pakela lu mamilringi.
a i thalralray li, Balenge,
lri ka tuwasenga su,
liugu ki lregelrege, ki cekele ta,
ki thareve mua dalupalringi.
a i~, ku cekele lri kai su i ya e.
啊咿～我所有的族人，
我即將要離開了，
當你們看見我們，在湖中被旋轉時，
表示我即將要進入夫家，
啊咿～我的歌聲，
將會常存在部落直到永遠。
啊咿～我的寶貝，Balenge，
妳即將要離去了。
越過我們部落的山林，
嫁到那聖湖，
啊咿～難到妳不因此，而留戀故鄉嗎？
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