臺灣文學虛擬博物館

隨著戰後1980年代政治的解嚴，以及文化主體意志的深化與高漲，將文學回歸本土文化或以母語表達的熱忱促成「母語文學」的興起。語言和文化、族群意識有著密不可分的關係，「母語文學」的興起除了展現各族群對長期「國語政策」的一種反動外，更積極主張在於以民族的母語為根本，維繫其族群文化的同時，亦建構族群意識。戰後臺灣的母語文學也因此在「臺語文學」、「客語文學」、「原住民文學」的多方開啟下展開了豐沛的面貌。
 

1990年代之後，臺灣母語文學逐漸呈現文學語言的轉向，作家們從在文本中夾雜著特殊文化情境的描寫，或是漢語與族語的「混語」文體，到全數以母語進行書寫。這當中經歷了各族群對於書寫文字的討論，以及語言與文化建構的反覆辯證，至今仍是一個持續性開展的議題。

然而，有不少作家卻也呈現了豐富的母語文學創作。原住民語文學方面，如娃利斯．羅干（泰雅族）的《泰雅腳蹤》（1991）、夏曼．藍波安（達悟族）的《八代灣的神話》（1992）及夏本．奇伯愛雅的《釣到雨鞋的雅美人》（1992）等，常以族語書寫或以族語和漢文並行的書寫方式進行母語文學創作。

客語文學方面，杜潘芳格、黃恆秋、利玉芳、張芳慈、葉日松、馮輝岳、劉慧真、陳寧貴、曾貴海、龔萬灶、馮輝岳等作家皆投入客語書寫的行列，創作文字則多以漢字為主。而臺語文學在戰後母語文學的成果更為可觀，舉凡新詩、小說、散文、戲劇等各文類均質量兼備，重要的臺語作家如小說家陳明仁、陳雷、詩人林宗源、黃勁連、胡民祥、李勤岸、莊柏林等。

戰後臺灣作家以母語創作文學的歷程，從八○年代即在社會運動當中開始醞釀，到九○年代逐漸成形，並漸趨發展成熟。在臺灣文學長期被殖民的歷史脈絡中，這些作家無論是透過白話字、漢字，或是漢語與羅馬拼音並用的方式，皆以臺灣本土母語為書寫語言，創造出與族群、生活語言一致的文學語言。這些作品在臺灣文學的發展過程中，正是展現臺灣主體性的具體實例與典範。
 

李喬等編《客家文學精選集》，收錄客家籍作家作品。

 

以刊載臺語文學作品為主的期刊《臺文Bong報》創刊號。（國立臺灣文學館館藏）

延伸閱讀