臺灣文學虛擬博物館

假使「文學」在最嚴格的意義上說是一種「文字」藝術，那麼臺灣原住民各族沒有文字的事實，便是「原住民文學」首先要面對的難題。使用文字之前，臺灣原住民14族各有其豐富而獨特的語言、生活習慣、風俗文化及歷史，皆透過「口傳敘事」、「樂舞祭儀」方式，傳唱、承載著民族的文化價值、生活記憶、山林智慧乃至精神信仰。
 

孫大川主編，《臺灣原住民族漢語文學選集》，共7冊。

1980年代以後，緣於相對寬鬆的政治環境、飽滿的主體自覺、多元文化價值的肯定，為原住民介入臺灣書寫場域創造有利條件；歷經十數年的推動倡議、練習嘗試，「原住民文學」才逐漸建立起它的新傳統，進入學院成為一種研究學門。往昔沒有文字的原住民，借用漢語，首度以第一人稱主體身份向主流社會宣洩靈魂深處禁錮的話語，這是臺灣原住民文學的創世紀，確立尊重多元族群存在的進步社會價值；同時間接促使人類學、社會學「他者」詮釋的反思與批判。

目前，「原住民文學」並不以題材來界定，凡具備原住民身分的作家所寫的作品，不論內容描寫山林獵事、都會經歷乃至精靈魔幻，都歸屬原住民文學範疇。至於書寫工具上，則不「限定」採用哪種語言或文字，漢語或族語拼音創作皆是當代原住民文化傳續努力的途徑。

當代原住民文學發韌於原運刊物《高山青》(1983)，後於1987年起晨星出版社陸續推出原住民書系，大大提高原住民文學能見度，最早嶄露頭角的作家：拓拔斯・塔瑪匹瑪、瓦歷斯・諾幹、游霸士・撓給赫、霍斯陸曼・伐伐、利格拉樂・阿女烏、奧威尼・卡露斯、夏曼・藍波安等。

自1993年「山海文化雜誌社」成立，開創了最具堅實和主體性的原住民文學舞臺，發行《山海文化》（2000年停刊，共發行26期），至今仍持續籌辦原住民文學獎、研習活動，鼓舞、發掘諸多文學新秀不遺餘力，諸如：亞榮隆・撒可努、巴代（林二郎）、乜寇・索克魯曼、沙力浪（趙聰義）等。至今，是為原住民文學豐收時節，印刻出版了《臺灣原住民族漢語文學選集》（2003）、麥田出版社也推出原住民大地書系，而《臺灣原住民族文學史綱》（2009）更呈現原住民文學斐然成績。
 

拓拔斯‧塔瑪匹瑪（漢名：田雅各）《最後的獵人》

 

夏曼‧藍波安《海浪的記憶》

 

亞榮隆‧撒可努《山藸、飛鼠、撒可努》

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