臺灣文學虛擬博物館

朱一貴事件►林爽文事件►戴潮春事件►牡丹社事件

 

 

 

⭓ 1721，朱一貴事件

朱一貴事件，是臺灣進入清朝版圖的最大規模閩客民變。康熙60年（1721），臺灣知府王珍暴斂擾民，養鴨為業的朱一貴帶頭，以朱姓稱明朝皇帝後裔號召「反清復明」。未幾日，水師提督施世驃、南澳總兵藍廷珍率兵來台平定。朱氏在岡山一帶起事，攻入臺南城，也使得臺南城開始注意防禦能力，以木柵築城。

坊間盛傳朱一貴運用海中浮出玉帶之論作為造勢，又該如何評價？日治時期詩人莊貽華，從歷史看到最後只換來「鴨王」稱號，仍是不勝感嘆！

 

 

 

   

⌛王詩琅（1908-1984），〈朱一貴亂歌與日據初期的民歌〉，《艋舺歲時記》｜德馨室，1979年。〈朱一貴亂歌與日據初期的民歌〉發表於1961年3月《臺北文物》第十卷一期，記載朱一貴事件後流傳的民歌「頭戴明朝帽，身穿清朝衣，五月稱永和，六月還康熙」，和日治初期流行的民歌「憲兵出門戴紅帽，肩頭負銃手舉刀，若有惡人即來報，銀票澤山免恐無」。由流傳的民歌，可見一般人民對朱一貴起事的嘲諷觀點。（國立臺灣文學館藏書）

 

⌛藍鼎元（1680-1733），《平臺紀略》｜臺灣省文獻委員會，1997年。藍鼎元十歲喪父，康熙末年隨堂兄南澳總兵藍廷珍來臺灣平定朱一貴事件。《平臺紀略》乃藍鼎元敘述清康熙年間朱一貴事件被平定的經過。（國立臺灣文學館藏書）
 

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⭓ 1786，林爽文事件

林爽文事件為大清帝國殖民臺灣時期最大規模的民變。乾隆年間（1787）取締天地會，林爽文叔伯被捕，故起而反抗，與莊大田等陸續率眾進攻彰化、鳳山、臺南、諸羅等城，連殺臺灣知府等人。最後派大學士福康安領軍對峙，乾隆53年（1788）林爽文等被捕，坐囚車往赴北京，途中經過泉州，民眾夾道爭看來自海東臺灣的「賊人」。這場變亂，促使臺南城的防禦係數上升，而後木柵、竹城皆改建為土城。

清代江蘇文人趙翼，作詩描述清廷在事變初起數次跨海增兵，卻擋不住民變威勢而圍困城中、米糧俱空、煮皮革裹腹，感嘆兵與民俱苦的困境。
 

 

   

⌛清高宗（1711-1799，乾隆），《欽定平定臺灣紀略》｜臺灣銀行經濟研究室，1961年。清乾隆欽定對平定林爽文事件的詳細記錄。（國立臺灣文學館藏書）

 

 

⌛楊廷理（1747-1813），《東瀛紀事手抄稿》｜文章在描寫林爽文事件的經過。（朱啟南家屬捐贈）

 

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⭓ 1862，戴潮春事件

戴潮春事件為清領時期歷時最久的民變。同治元年（1862）臺灣天地會因遭到兵備道孔昭慈大力查緝，自危之餘，遂擁立戴潮春為首抵抗。戴潮春率眾攻入彰化縣城，迫使孔昭慈兵敗自盡。但合作起事的漳州人、泉州人卻因嫌隙分裂，最後遭到臺灣道丁曰健和霧峰林文察官民合作所平定。

當時的彰化文人陳肇興，事件之初即拒絕戴潮春拉攏，而後遁入集集山中、甚至謀刺戴潮春不成，即有追悼陣亡戰士的感觸，「野燒連村起，溪濤帶血流」，更是寫下亂世的慘烈與不忍。

 

 

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🔊丁秀津，〈辛酉一歌詩〉，《島嶼敘事：台灣唸歌（1）》｜2014年。〈辛酉一歌詩〉又稱〈紅旗反〉，一部敘述戴潮春事件，流傳在彰化地區，經本館邀請唸歌藝人錄音，重現民間傳說對歷史事件的詮釋魅力。（國立臺灣文學館出版品）

 

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⌛林豪（1831-1918），《東瀛紀事》｜海東山房藏版。文章刊載於1956年7月出版的《台南文化》五卷二期，主要在敘述戴潮春事件的始末。（許丙丁捐贈）
 

 

   

⌛吳德功（1850-1924），《戴案紀略》｜文章在敘述戴潮春事件的經過。（財團法人綠色臺灣文教基金會捐贈）

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⭓ 1874，牡丹社事件

1871年琉球船隊69人因颱風漂至牡丹社、卑南一帶登陸，54人遭原住民殺害，即八瑤灣事件。1874年日本以此事件為由出兵攻佔琅嶠，清廷則派沈葆楨為欽差來臺籌整軍備、在安平建砲臺（億載金城），並與日方談判簽約。日軍撤離，沈葆楨開始加強治理臺灣，包括增設府縣（恆春縣、臺北府）、加強軍防、廢除渡臺禁令等建設。

日治詩人黃水沛在踏查石門古戰場遺跡時，傷逝頸血染遍牡丹社，魂歸故里的琉球人。然而事件當事人主要是琉球和臺灣，背後角力的卻是日本和清廷，這其中的意涵也值得思索。