臺灣文學虛擬博物館

交界

文學，是尋找邊界外的多重交集

透過文字，我們得以觀察不同思想的差異。跨出自我邊界，主動接納多元觀點。接觸與自己相異的他者，作家敞開心胸，體悟彼此不同的經歷，也越清楚自己的樣貌。

震瀛自傳

吳新榮是橫跨日治時期與國民政府兩政權的臺灣作家，本業雖然是醫生，但一生留下不少文學作品。其中，國立臺灣文學館收藏的《震瀛自傳》為吳新榮的手稿，自1948年開始撰寫，自述幼年（生於1907年）至壯年（1947年）的人生經歷，共分六冊。

「醫生無趣味不可，這是古來之習。」[1]吳新榮在日記上這樣說。

這位醫生不僅是嗜好文藝的知識分子，他關心底層農民的生活，流露在作品及日記當中[2]；他在意殖民無形的不平等意識，所以鼓勵臺灣人創作，組織文學團體；他關懷人文歷史，投身地方文物考究，完成《南瀛文獻》。

一直到國民政府接手臺灣，他的熱血仍持續著，但二二八事變後，一切開始變調。
瞭解吳新榮的一生，彷彿也讀完一整個世代的故事。

延伸閱讀－班與唐：從崇拜孫文的左翼詩人，到悶頭回顧人生的隨筆作家——吳新榮《震瀛自傳》

終戰の賠償

當殖民者離開，過去處於「文明」弱勢地位的殖民地，是否就能開始擁有自身的歷史記憶、開始擁抱屬於自我的生活？遍覽全世界那些脫離殖民者掌握的國族所經歷的歷史後，恐怕你會發現答案不只是否定的，甚至是荒謬的。

1978年1月，一篇刊於《臺灣文藝》革新號第四期的中篇小說〈終戰の賠償〉，以兩萬字的篇幅，構築了一場牽連日本人、菲律賓人、華僑、臺籍日本兵等眾多異國角色，如何利用歷史的錯亂串演出的騙局。這篇小說生動揭露出：在二戰結束後的殖民地獨立風潮中，弱小國族在帝國強權霸凌下的悲哀，並沒有就此如同主流思考想像的好轉，反而是更加扭曲變形。強烈的文學性與不畏戒嚴氛圍下的被殖民歷史反思，使得這篇小說榮獲了當年的吳濁流文學獎。

而這篇小說就如同作者鮮明的才華與主張一樣──勇於反思「自我是什麼」、並親自嘗試如何「實踐現實」。他的作品、他的主張、他的嬉笑怒罵與努力，放諸今日，仍可與這塊他深深關懷的島嶼反思與同行，他是臺灣民歌運動的催生者──李雙澤。

延伸閱讀－盞彧：試問誰還未發聲──李雙澤〈終戰の賠償〉