臺灣文學虛擬博物館

Lhialeven chekele ly!
麗阿樂溫，我的故鄉!
Luki salhisalhili-nga nay,
當我們被隔離的時候，
Luki sia rabarabanga nay,
當我們被厭煩的時候，
Luki tu dreadrekase-nga nay,
當我們被排斥的時候，
Aye~e! Ku na cekele ta Lu yiaya-nga nay,
「哎~依!」是內心深層一聲聲哀慟和緬懷，
Tu~bi-nga nai sii lhesenga.
那是對故鄉往事之回憶而湧出的淚水。

Kusu ka niuku nay ka ngudradrekay—Cekele,
我們生命的搖籃—故鄉，
Ku na sararui ki mubalhithi nay kai lhingi pelanga,
推動搖籃的雙手，永不再，
Yiakai nay ki lididu ki saruru dulilipi-nga,
我們卻在延續的末端夕陽中，
Kipa silasilape nay ku tilivare si thingale tharu-inu.
在尋找火炬，予指引我們要往何處。

───奧威尼・卡露斯，《神秘的消失》

稻米、麵粉來自遙遠的島嶼
遙遠的島嶼的東西
淹沒我水田裡的香芋頭
只要有一張一張的紙幣
香芋頭變成了豬的食物
台灣來的貨輪帶走我們的孩子
美麗的水芋梯田成了荒地
台灣來的貨輪帶來沒有靈魂的外地人
他們踩斷我的船槳
如浪濤宣洩那樣地自然

稻米、麵粉來自遙遠的島嶼
島上的人漸漸喜歡它
我的兒子也同樣地愛上它了
我是個無能的老人無法阻止
遙遠的島嶼的東西
進入我們祖先的島嶼
我是個無能的老人
任由外島人的相機捕捉我的靈魂

───夏曼・藍波安，《海浪的記憶》

百年的時間，到底有多長。為什麼族人後輩會逐漸遺忘。馬奎斯用六代的家族史，書寫百年的長度，百年可以遺忘多少事。布農族人在主流的教育體系下，遺忘了自己的歷史，我們也一直不斷地遺忘與被遺忘，我們遺忘自己的過去，最後被奪走自己的過去，也被這個世間所遺棄、遺忘。 這次的尋根之行，就是尋找屬於自己族群的歷史記憶。

───沙力浪，《用頭帶背起一座座山》

დ 利格拉樂・阿𡠄(女烏)

1969年生於屏東，母親是排灣族，父親是外省人。題材範疇更關切整體原住民族的文化處境、部落議題探討、性別階級與社會困境的揭露。近年更跨足影像領域，開鑿獨特的自我實現之路。著有《誰來穿我織的美麗衣裳》（1996，晨星）、《紅嘴巴的VuVu》（1997，晨星）、《祖靈遺忘的孩子》（2015，前衛）等。

⋯⋯慢慢地，濃厚的外省腔她聽得懂了，滿是辣椒、大蒜的菜她也吃得下了，彷彿一切都可以習慣了，但是村子裡有色的眼光仍像母親身上排灣族的膚色一樣，怎麼努力也洗不掉。

─── 利格拉樂・阿𡠄(女烏)，
《祖靈遺忘的孩子》

 დ 里慕伊・阿紀

1962年生，新竹縣尖石鄉嘉樂村嘉樂排部落（Klapay），投身學前教育志業及族語文化復振，永遠有「純真的看見」，笑稱只是「偶而外遇從事寫作」。著有《山野笛聲》（2001，晨星）、《彩虹橋的審判》（2002，新自然主義）、《山櫻花的故鄉》（2010，麥田）等。

隨著懇切傾訴的歌聲，懷湘雖然閉著淚眼，心中卻緩緩開啟了檢視生命風景的視窗，止不住腦海中那一頁頁翻閱的畫面。⋯⋯柔和的歌聲中，塵封已久的心漸漸甦醒，此時，她似乎領悟到了在內心深處那個屬於家的鄉愁，正是支持她在重重困境中能夠不畏困難，勇敢往前追求的動力。

─── 里慕伊・阿紀，《懷鄉》

დ 伐依絲・牟固那那

1942年出生於鄒族樂野村（lalauya）。婚後離開部落，到都市盡心扮演稱職的家庭主婦；在60歲時開始學習寫作，解放心中醞釀數十年的鄉愁，在筆尖享受心神恣意暢快奔馳。著作有《親愛的Ak'i，請您不要生氣》（2003，女書文化）、《火焰中的祖宗容顏》（2018，山海文化）、英譯《My Dear Ak'i，Please Don't Be Upset》（2021）。

最最讓我感動的是：因為對生活的用心，在逃難中並沒有忘記在她的行囊裡裝進比黃金還要寶貝的，自祖先一代一代傳承下來不能絕種的小米種子，然後把它在暫居的軍人營地裡，好讓小米繼續傳承小米的生命，有朝一日可以返回故鄉的時候，又可以把新的小米種子再撒在親愛的故鄉的土地上。因為有了這樣的盼望，讓她勇敢快樂地向前走。

─── 伐依絲・牟固那那，
《火焰中的祖宗容顏》

დ 伊苞・達德拉凡

1967年生於屏東縣瑪家鄉青山部落（tuvasavasai）。對於排灣文化、巫術有深刻的田野認知與感受，曾在優人神鼓工作多年，關懷原鄉青少年教育，持續在教學與生活中醞釀文學創作能量。著作有《老鷹，再見》等。

                  ～ ∞ ～ ∞～ ∞ ～ ∞ ～ ∞～ ∞ ～ 

「老人家不在了⋯⋯我們的耕地你看過沒有，一條又寬又大的柏油路從中間開過去。以前要走一天的路，現在五分鐘就到了。你說，這樣是好還是不好？」
我不知道如何回答，只好舉起杯子，默默喝著小米酒。
悲傷的心情總是讓我抬頭仰望天空，一隻蒼鷹在空中展翅翱翔。

「透過遷移，新的事物不斷在妳眼前湧現⋯⋯」果然，七O年代部落的生活充滿變化與哀傷。有時候覺得部落的命運必然衰亡，造物主決定如此，生命如此，萬物亦復如此。
事情從貨幣帶來的力量開始。
七O年代初，部落陸續有人往平地工作，賺取百數（錢），我們開始有了許多平地用品，如電視、電冰箱。貨幣帶來的不只是這些，還有新的價值觀。
很快的化妝品美白之類的流行話題在部落中流轉，有人開始注重保養。蛋白敷臉可使皮膚變白是一種，吃食品永保青春是一種。已經少有人願意再待在山上工作，大家都不願意曝曬在陽光下。族人黝黑的膚色變成我的罩門。我對上山工作也變得意興闌珊。

─── 伊苞・達德拉凡，《老鷹，再見》