路線
宜蘭文學館/宜蘭設治紀念館→幾米廣場→宜蘭昭應宮
萬山屏障竹圍城，欹枕時聞海浪聲。報道春帆歸石港，人人爭看弄潮旌。
——李望洋〈宜蘭雜詠八首‧貨船入口〉
李望洋（1829-1901）是清代宜蘭頭城的舉人，曾任宜蘭仰山書院的山長（校長）以及臺灣總督府的宜蘭支廳參事。他的〈宜蘭雜詠八首〉是以清代八景詩的體例，描寫宜蘭美麗的景色。其中「貨船入口」這首，是描寫春天的時候，宜蘭烏石港有商船入港，漁民商販紛紛湧入港口進行貿易的盛況。
宜蘭，過去是原住民噶瑪蘭族的生活領域，因而得名。宜蘭最大的特色是一大片背山望海，壯闊美麗的蘭陽溪沖積平原。清領時期，人們要從西部到東部，從西部橫越雪山山脈，走的是從臺北到宜蘭的「淡蘭古道」，或繞海從淡水河口出港，到噶瑪蘭廳的烏石港上岸。無論是行山、或是走海，宜蘭的開發，見證了北臺灣拓墾的興榮風華，與先民的血汗足跡。
宜蘭的文學自大航海時代以前，就有世居於此的噶瑪蘭族及泰雅族人，以口傳、歌謠及雕刻等方式傳承部落的記憶與文化。到了清朝，大量的漢人移墾，遊宦的文人以後清代中後期的地方仕紳，以古典漢詩抒發心境，也寫了許多優美的蘭陽八景詩，彷若油彩一般記錄當時的風貌。
日治時代，人們搭上燒著煤炭的火車，穿過一座又一座的隧道，車輪與鐵軌的碰撞聲，搖晃著車廂裡緊閉的窗子，被山洞裡急速行駛過的風，吹得「丟丟噹，丟丟噹」的響著，出現了輕快的民謠。戰後，宜蘭文學家輩出，有李榮春、黃春明、李潼、吳敏顯、邱坤良、廖風德及邱阿塗等人接力書寫，共同譜寫出宜蘭土地特殊的風物人情。另外繪本作家幾米，創作猶如童話般的夢幻圖像，無論成人或小孩，都能沉浸在浪漫的繪本中，觸動深處內心。
在宜蘭豐富的歷史與精彩的文學作品中，我們讀到了漢民族拓墾、貿易通商刻苦堅韌的軌跡，也看見了原住民生活文化、與外來族群交遇對抗的血淚故事。這些關於蘭陽平原的山海之戀，我們可以走一趟宜蘭文學館及週邊的舊城地景，透過文學作品的書寫，想像跨越時空與族群，認識到蘭陽平原的壯闊山海故事，感受群山簇擁，與海共生的地景。走一趟宜蘭，你看待臺灣的視野，會因山川流域的豐富樣貌，隨地景一路的轉換而更加開闊。
第一站 ☞ 宜蘭文學館/宜蘭設治紀念館
宜蘭縣宜蘭市舊城南路縣府二巷19號
宜蘭文學館與週邊日式建築群，見證了宜蘭從拓墾開發、到文化治縣的軌跡。
一八○○年夏天，在臺灣島東北角，一塊濱臨太平洋的扇形平原上，偏靠平原南方，有一條叫加禮遠的河，河道曲折，一路從雪山山脈流竄向海岸。月明的夜晚，加禮遠河恰如一條閃著鱗光的蛇，扭曲身子，伸頭在海岸，輕輕舔嘗太平洋的鹹水；一嘗再嘗，嘗出了滋味，身子灌飽了，所以行動更加緩慢，彷彿睏睡一般。
——李潼《少年噶瑪蘭》
擅長書寫少年文學的李潼，出生於花蓮，中學畢業後就到羅東高工服務，後來就定居於宜蘭。在經典作品當中《少年噶瑪蘭》一書中，描寫現代一名噶瑪蘭族後裔的少年潘新格，原本很抗拒自己的平埔族身分，但某次意外穿越回到了19世紀的蘭陽平原，重新發現了自己文化的根源。少年的成長，如同當代重新尋找族群原鄉的宜蘭子弟，不斷書寫並尋回自我認同。
宜蘭有著十分富饒的文學養份，一如這片開闊平原的土壤。目前縣政府將宜蘭舊城周圍的歷史建築群修復改建後，營造成為保存文化史蹟的都市綠廊。
有舊校長宿舍的「宜蘭文學館」（目前暫停開放，未來將營運為「善果蔬食餐廳」）、舊縣長官邸的「宜蘭設治紀念館」、以及目前營運為餐廳的舊主秘公館、和舊監獄門廳。
在宜蘭文學館旁的「宜蘭設治紀念館」中，展示了宜蘭自清嘉慶15年（1810年）設治以來的歷史脈絡與相關史料、文書與作品文稿，見證了二百年來宜蘭設官治理的軌跡。
第二站 ☞ 幾米廣場
宜蘭火車站出口左側舊鐵道倉庫修復後的開放空間
她習慣向左走，他習慣向右走，他們始終不曾相遇。
就像都市裡大多數人一樣，一輩子也不會認識，卻一直生活在一起…..。
但是，人生總有許多巧合，兩條平行線也可能會有交會的一天。
——幾米《向左走‧向右走》
幾米是宜蘭人，是臺灣知名的繪本作家，擅長營造溫暖而浪漫的圖像，因此無論是小孩或是成年人，都很喜歡他的作品，例如《向左走‧向右走》講述都會男女，經常與緣分微妙擦肩而過的故事，重新將現代人的寂寞生活寫成童話般的故事，十分安慰人心。宜蘭火車站本體和周邊建築，近幾年來開始營造「幾米繪本」地景意象，為宜蘭旅人的故事、繪本的推廣和地景的行銷，啟動了一股文學繪本帶動文化觀光經濟的風潮。
宜蘭火車站原為紅磚建築，在鐵路局舊宿舍的整體規劃整建計畫中，火車站重新規劃改裝，將外觀彩繪成夢幻的幾米繪本圖畫，搭配巨大的長頸鹿，彷彿正伸長脖子引領歡迎。
而火車站周邊的丟丟噹森林、幾米公園和幾米主題廣場，整體以「記憶片刻風景」為主題，取材幾米繪本《向左走・向右走》、《星空》、《地下鐵》等故事中的場景和人物，轉化成實體公共藝術作品，成了宜蘭旅遊的熱門景點。
第三站 ☞ 宜蘭昭應宮
宜蘭縣宜蘭市中山路三段106號
在宜蘭舊城中心的「官廟」昭應宮，是居民信仰中心，也是議論時事的場所。
龜山海上望巍然，追溯高風仰宋賢。
行媲四知留榘範，道延一線合真傳。
文章運會關今古，理學淵源孰後先。
留與諸生勤努力，堂前定可兆三鱣。
——楊廷理〈蘭城仰山書院新成志喜〉
楊廷理（1747-1816）出生於廣西，為清代貢生，曾任臺灣府知府、噶瑪蘭通判等要職，為官十分勤奮務實。在他奔走下，清代正式設立噶瑪蘭廳，同時楊廷理也積極推動文化事業，創辦仰山書院，奠定蘭陽儒學基礎。他的詩集《東遊草》，記錄了他考察噶瑪蘭的遊歷心得，以及噶瑪蘭的人文與風土民俗。
位於宜蘭舊城中心的昭應宮，主祀媽祖。最早興建於1808年，在楊廷理任內奏請朝廷整建，讓昭應宮成為了官方祀的媽祖廟。宜蘭居民很感念楊廷理的貢獻，也在昭應宮裡供奉了他的神像。日本時代，昭應宮也是宜蘭人重要的聚會場所，臺灣文化協會就曾經在廟埕舉辦文化講座。而出生於宜蘭的蔣渭水，也在後殿設立了「讀報社」，由其弟蔣渭川主持，宣揚民主與自治的現代思潮。
