「沒有人知道他為什麼離家。他去哪裡？會不會回來？他穿走了黑呢厚大衣、黑呢絨帽，拄拐杖，還抱走那隻穿著花布背心的老公雞。」
——李潼《老作家消失之謎》
李潼擅長於小說中書寫臺灣各地風貌與歷史，在宜蘭頭城跟著李潼以作家李榮春為原型的小說《老作家消失之謎》一同穿梭在小鎮的巷弄中。透過文學探索作家的一生和頭城豐富的歷史文化。
路線規劃：
李榮春文學館（頭城鎮史館）→慶元宮媽祖廟→文學巷→善慧寺→頭城聖伯多祿天主堂→南門土地公廟
第一站☞李榮春文學館（頭城鎮史館）
宜蘭縣頭城鎮開蘭舊路4號
在那兩個月前，老作家的侄兒找到我。他轉述的李榮春生平和那一綑十五公斤的小說原稿，讓我讀到一位幾乎橫跨二十世紀的臺灣子弟命運，見到一位固執且落拓的作家心志，和他小說情節「豐富多姿」呈現個人與時代的波瀾。
──李潼《老作家消失之謎》
李榮春文學館為日式建築，二戰時作為頭城國小校長宿舍。館舍位在頭城熱鬧的市街上，相鄰著市場。但一走進館內即會感受到截然不同的氛圍。館內展出李榮春的一生際遇、照片和相關書籍，可以在這透過故事和文物慢慢地認識李榮春的一生，或坐在榻榻米上進入書中世界。
李榮春看似遺世獨立只專注於寫作，但作品中卻又呈現豐富的在地生活，他常於創作中加入頭城地景和歷史世界，其生命與創作與頭城緊緊扣在一起。想更深入知道頭城故事，就先來一趟李榮春文學館。
第二站☞慶元宮媽祖廟
宜蘭縣頭城鎮和平街105號
富元和哲夫悄悄跑到媽祖宮，和上街看熱鬧的人圍住廟庭的砲臺和鞦韆。
──李潼《消失的老作家》
一個深夜突然聽見一陣槍聲，大家都像驚弓之鳥，嚇得裹在被窩裡，沒一個人敢開門探頭看一看。天亮一大早便有消息了。據說有七、八個宜蘭人，被麻袋綑著，帶到這裡投海。到了媽祖廟前，汽車壞了開不動。在老松樹下挖下一個深坑，一陣槍聲，給埋在那裡。
──李榮春〈頭城天主堂〉
1976年由吳沙率漢人開墾蘭陽平原，讓頭城被稱為「開蘭第一城」，相傳慶元宮媽祖廟建於同年，是宜蘭第一間媽祖廟。慶元宮的神像來自湄洲媽祖廟、建築為二進一埕一院，面寬三開間，其中1848年仕紳所敬獻的「寰海尊親」匾，意指天下大眾都應尊崇父母或先祖，是重要的文化資產。
對於李榮春來說，慶元宮不僅為信仰中心，也是生活之一。李榮春於小說內多次提及到慶元宮玩耍，及慶典時看熱鬧的場景。此外，慶元宮也是二二八事件的歷史現場。因為「宜蘭二二八事件處理委員會」事件被逮捕的郭章垣、蘇耀邦等7人，於慶元宮被槍殺、掩埋。李榮春也稍加改寫這段歷史後納入小說中，並提及事件之後「連媽祖也怕鬼了」。
第三站☞文學巷
宜蘭縣頭城鎮和平街81號
在這個世界，再也找不到一處比老家的閣樓更讓他懷念的地方了。在那裡，他不必和任何人交談，痛苦的口吃得到釋放。在靜謐閣樓上，楊煥堂先生贈送的《世界思想全集》啟發了他少年智識，為他打開心靈之窗。
──李潼《消失的老作家》
頭城的文學巷鄰近李榮春的出生地，出生地是李榮春從事寫作的啟發地。李榮春原本因為想逃避大哥交代的金紙製作工作，而躲進家中閣樓，卻意外發現閣樓藏有好幾套翻譯書、世界思想全集等。這讓李榮春找到了人生另一個出口，開始閱讀也提筆創作。
現在的文學巷內由藝術家打造成如書架般的裝置藝術，擺放李榮春的全集和影響李榮春創作靈感的書籍雕塑，走進巷弄就如同進入作家私人的閱讀空間。
第四站☞善慧寺
宜蘭縣頭城鎮新興路311號
這幾年來，老四都在故鄉的一家佛寺，過著半出家的生涯。不過這並不就意味他與佛教有什麼「瓜葛」，只不過這佛寺寬廣空寂，其中一間禪房，是他被警備總部的特務人員約談後，唯一的也是最合適的棲身之所。
──李潼《消失的老作家》
募善堂是這裡一座具有相當規模，建築莊雄偉的大佛寺，佛、法具備，只是獨缺出家僧。游藤講經、說法、成佛，可能都沒有問題。可是，無論如何，目前游藤究竟只是一位在家居士。
──李榮春〈游藤與我〉
頭城善慧寺，以前稱募善堂，是信奉釋迦牟尼佛的龍華齋教。教義強調在家修行與吃素。善慧寺也有社會收容的功能，會提供食宿。雖鄰近火車鐵軌卻十分清幽。
李榮春曾在白色恐怖期間被警總約談，約談原因應該與其曾在《公論報》上班有關。當時李榮春因為害怕也擔心牽連家人，而到善慧寺的禪房居住、寫作。李榮春選擇到此隱居也與其朋友「游藤」有關。游藤為善慧寺說道居士，在小說中為求能相互切磋研究常力邀李榮春前往寺中居住。
第五站☞頭城聖伯多祿天主堂
宜蘭縣頭城鎮開蘭東路1號
他參加彌撒典禮，他領聖餐，接受天主的盛宴，也確確實實在特別隆重的儀式下領過聖洗；大家都把他都作具有超性生命的天主的一個義子。
高德惠神父原籍荷蘭，曾經在中國大陸北方傳教多年，當臺灣脫離日本，第一個出現在小鎮的神父，就是他。現在這座有著綠頂圓拱、氣派莊嚴的天主教聖堂，便是他後來回國去募款創建的。
──李潼《消失的老作家》
隔著開蘭路在國中前面一片農地，已經巍然地出現著一座，高神父回國募款，在這裡創建才落成未久的天主教堂。第一座在這裡建立的外國廟，這裡一帶一般廟寺，不能像它這樣使這裡的每一個人這麼敬仰讚嘆地，抬頭仰望著它大金瓜型的屋頂，上面有一個十字架霓虹燈，天一黑閃耀著紫色的光輝。
──李榮春〈種柑仔〉
頭城鎮伯多祿天主堂，是1960年天主教遣使會中荷蘭籍的高德貴神父回荷蘭募款後所建。天主堂是頭城僅有的圓頂拱門式建築，當年建好後和周遭地景的對比也是李榮春筆下的題材。
除了描寫建築外，李榮春的小說也常以天主教、耶穌等為素材，李榮春曾於〈魏神父〉講述自己信教的過程、於〈懷母〉中表明自己對受洗的掙扎。由此都可見宗教對李榮春的心靈和寫作有一定的影響。
第六站☞南門土地公廟
宜蘭縣頭城鎮和平街52-58號
我陪李榮春跟著攝影師們在和平街頭或站或坐，在那附近的土地廟、禪房、教堂和山巖的寺廟廣場走動，這裡是他身軀健朗時，常來散心的所在。
──李潼《老作家消失之謎》。
她坐在那裡一天到晚所看到的外面光景，就是土地公廟，土地公廟像會告訴她這古街將近兩百年來的滄桑似的，以及小溪，小溪上的橋，還有那堵紅磚牆，都會引起她想起許多事情的。她每天看著，每天都像在聽著白頭宮女話童年，會使她感到無限敘舊的溫暖與慰藉。
──李榮春〈和平街〉
南門土地公廟建於1863年，和北門土地公廟分別坐落於頭城和平老街兩端，有把財氣鎖在老街之寓意。與南門土地公廟相鄰的陳春記與源合街屋，相傳建於1920年代，前者採用方柱、後者為三連拱式拱圈以及圓柱，相連成古色古香的街屋區。而土地公廟附近的小河和泗湎汀小橋，現已不復在。
李榮春小說除了寫頭城地景外，家族書寫也為李榮春的創作特色。李榮春的母親為一家的核心，母親因病無法動彈，是由全家族共同照顧。母親居住在李榮春五弟家中時，五弟上班前都會將母親扶到門口，讓母親面向南門土地公廟坐著。1994年李潼到頭城為李榮春拍照時，也於此為其留下最後的身影。
介紹內容來自2023年世界閱讀日走讀台灣「篳路蘭旅：一潼讀宜蘭」
走讀講師：李雅莉（李榮春文學推廣協會）
資料整理：國立臺灣文學館
