臺灣文學虛擬博物館

๑ 林佛兒 ๑ 利玉芳 ๑ 葉 笛 ๑ 葉石濤 ๑ 陳 胤 ๑ 黃勁連 ๑

我們一直孳生也一直滅亡
在鹽分地帶
我們雖然粗糙，雖然卑微
但我們堅持
是一群永恆的自由顆粒
在貧瘠的土地上發光

๑ 林佛兒〈鹽分地帶〉
《鹽分地帶詩抄：中英日法合體詩集》，西港鹿文創社，2013

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| 作者介紹 |
林佛兒創作文類有詩、散文、小說。其詩風格明朗，善用巧喻，意象幽深，展現對臺灣土地的熱愛。散文具有質樸的鄉土感，自傳意味濃厚，流露對他人苦痛的同情，亦表露出對生命的熱情。早期小說富於鄉土情懷，後期則以推理小說為主，第一本推理作品《島嶼謀殺案》為臺灣推理小說的先鋒。除創作外，其創辦的林白出版社為早年臺灣羅曼史及推理小說重鎮。

消除散赤苦澀的日子
搣一把鹽
共我心酸的記持
調味回甘

๑ 利玉芳〈鹽分之血〉
《放生——利玉芳詩集》，釀出版（秀威資訊），2018

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| 原文意義 |
消除貧窮苦澀的日子
撒一把鹽
將我心酸的記憶
調味回甘

| 作者介紹 |
利玉芳的創作文類從散文開始，直到1978年加入《笠》詩社才從事詩的寫作。她的作品散見於《自立晚報》副刊與《笠》詩刊。林芳年曾評其詩：「形象大膽、造句清新、能打破一些古陋的格調，她不僅在修辭方面有凝鍊的成就，且在意境的表達也有跨步的進展。」近年來，利玉芳參與地方電臺「童詩欣賞」廣播節目的撰稿、編寫兒童文學讀物、鄉土教材，並為臺南縣下營鄉老人從事口述歷史等工作，積極為鄉土文化貢獻心力。

夢是什麼？夢就是鹽，為要活下去所需要的鹽。有夢的日子是痛苦的，但，沒有夢的日子就更痛苦。為什麼呢？因為沒有夢，一切都是虛無與時間而已。
 

๑ 葉笛〈夢〉
《落花時節：葉笛詩文集》，蔚藍文化、臺南市政府文化局出版，2019

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| 作者介紹 |
葉笛的創作文類有論述、詩及散文。葉笛的詩和散文，運用直遇、隱喻、反諷和通感精巧地表達他對自然和人生的抒情與哲思，對眾生的關注，對臺灣家國的情懷與寄望，以及對社會和政治的批判。葉笛認為詩乃是日常生活的一部分，也是生活和社會的省思及反應。他的論述以文學論著為主，他以歷史的視野，綜合政治、社會、哲學和文學思潮，宏觀論述臺灣文學，並微觀剖析個別作者的作品。葉笛另有翻譯作品，包括日本文學與臺灣文學。

我一向認為文學是地上之鹽。鹽看起來微不足道，可是它是身體絕不可少的礦物，而且也是食物的調味上最重要的東西。文學猶如地上之鹽，我們看不見它對人類心靈的滋潤。然而唯有文學才能諦造富有人性的性靈。

๑ 葉石濤〈得獎感言〉
第五屆國家文藝獎，2001

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| 作者介紹 |
葉石濤創作文類包括論述、小說。1960年代中期開始大量小說創作，多以詼諧幽默的筆調，描寫命運窮困的小人物，呈現出人生悲苦荒謬的本質，如《葫蘆巷春夢》、《晴天和陰天》等；1980年代解嚴以後的作品，則是以白色恐怖、二二八事件為背景，具有濃厚的自傳性質，如《紅鞋子》、《臺灣男子簡阿淘》等。其小說具濃厚的鄉土意識，注重本土精神和歷史體驗，以描寫人類生存的困境、追求救贖或解脫之道為寫作主題。文學評論部分，《臺灣文學史綱》最受文壇矚目，為臺灣第一部當代文學史，可謂為臺灣文學研究的見證者與奠基者。

毛毛仔雨ê我
Put一寡仔粗鹽
Tī手裡，親像捀你ê目屎
Hiah-nī頂真，按呢
大海定著知影
愛情有偌鹹

๑ 陳胤〈夕遊出張所，出張〉
《台南詩行》，前衛出版，2019

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| 原文翻譯 |
我像毛毛細雨
（用手）捧一些粗鹽
在（我的）手裡，就像掬起你的眼淚
如此認真，這樣
大海一定會知道
愛情有多鹹
 

| 作者介紹 |
陳胤的創作文類有論述、詩和散文，以散文為主。論述以教育為主題，將臺灣現今國中教育的弊病呈現出來；詩作題材來自日常生活的所思所感；散文則風格樸實溫暖，藉由生活中常見的事物作為情感的引導，探討自然和人文，更貼近臺灣的鄉土人民。

白鴒鷥行來行去兮
塩埕佮船隻來去兮
大海，是阮寫詩兮
題材，阮無跤步手路
嘛無甚麼詼諧，阮干礁
卜拍拚來寫
寫作穡儂兮目屎
佮討海儂兮無奈
寫鹽分兮詩、阮
則有較好兮將來

๑ 黃勁連〈序詩〉
《偓促兮城市》，台笠出版社出版，1993

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| 原文翻譯 |
白鷺鷥走來走去的
在鹽埕和船隻來來去去的
大海，是我們寫詩的
題材，我們沒有特別的技巧
也沒有甚麼花樣，我們只
要努力來寫
寫農人的眼淚
和討海人的無奈
寫鹽分的詩，我們
才會有更好的未來

| 作者介紹 |
黃勁連創作文類以詩及散文為主，兼及文學論述。於大學時代，黃勁連即與詩友創辦「主流」詩社，發表新銳的詩作、詩評。同時從事散文創作，語言純樸中帶著調皮的意味，詩風粗獷中帶著無傷大雅的嘲弄，字裡行間綻放著南部草地人特有的鄉土風味。其詩作則帶有音樂的律動，如一種民謠風的歌唱，音韻鏗鏘，頗適合朗誦，最特別的是他長期經營臺語歌詩，極有成就。